鄢烈山：“范跑跑”事件的要害是什么

大地震突然襲來時，正在上課的都江堰光亞學校的老師范美忠，對學生喊了一句“地震了”，就第一個從教室跑到了操場。他不以為恥，還坦然地在博客里為自己的行為辯護。于是有人說他是本次大地震中“最無恥的教師”，贈給他“范跑跑”的雅號；也有人要批評者捫心自問在那種情境中會不會做出與他一樣的舉動……光亞學校的校長據說情緒復雜，以一句“我不表態”回答記者關于會不會開除“范跑跑”的提問。

圍繞“范跑跑”事件的大討論構成了一個有價值的公共事件?？戳司W絡和報紙上那么多相關文章，我受到不少啟發，比如凱迪網阿賽爾的“周評”一層層分析得很細致，6月1日《東方早報》上王曉漁《范美忠臨“震”逃脫究竟錯在哪？》提出了職業倫理概念。我覺得應該更明確地提出“職責（職業責任）”的概念，來說明問題的要害。職業倫理包括“職業責任”和“職業道德”兩方面，前者是必須履行的法定的義務，至少是一種類似于民事責任的契約，后者分量往往輕許多，屬于能做到就“更好”那一種。

未成年人在家里在社會上的行為由家長監護（監管保護包括對他們的安全負責），在學校由校方負責，所以學生在學校出了事，家長往往找學校交涉乃至打官司，這是有法律依據的。學校怎么監護未成年的學生？靠教職員工。你既然選擇了當教師，不言而喻就承擔了一份監護之責。學生并沒有一一對應分配給某個具體的教師監護，你上課時監護的責任當然就在你身上。這是不言而喻的契約?！胺杜芘堋憋@然沒有這種契約意識，不明白保護學生是他的職責所在，不然就是“失職”、“瀆職”，所以他才那么心安理得。卿光亞校長說“從本能看”，那時候他該跑，可以理解為對人性弱點的同情；但是，并非符合“本能”的行為就是正當的。一個強奸犯的行為是源于性本能，但是仍然不可寬恕。電影《集結號》表現新兵上戰場往往有恐懼感，乃至尿濕褲子也很正常，這是承認人有“貪生怕死”的本能；可是士兵總是以尿褲子為恥的，要戰勝恐懼，而不會覺得無所謂，更不會炫耀。士兵臨陣脫逃是可以就地處決的。

這也可以說是一種契約：你既然從軍了，就要服從命令聽指揮。順便說幾句：我在一篇回顧改革開放30年的文章中寫道，“從犧牲論、代價論到尊重每一個人的權利”，確立這種以人為本的基本原則，可以說是這么多年政治和社會觀念的一個巨大進步。有些網民批駁道，按你這么說，戰士為了“個人權利”為了自己活命可以當逃兵嗎？這就是沒有“職責”意識的胡攪蠻纏。當兵就該英勇殺敵，這與指揮官應該愛護每個士兵的生命而盡量減少傷亡、對傷亡者及其家屬盡可能予以關愛，并不矛盾，后者應是指揮官及社會的責任。

從《揚子晚報》的報道可以看出，“范跑跑”的行為當時就受到了學生的嘲笑；許多同事認為范跑跑不配當教師；不少家長要求開除這樣的教師。我的孩子若交給“范跑跑”這樣的老師，我也不會放心。光亞學校的校長愛惜書教得好的“人才”，這沒有錯；他似乎應該想到教師的職責不僅是教書，更重要的是對學生的安全負責，在危急時刻教師就應該先保護學生，即便做不到也要承認這個理，爭取以后做到?！胺杜芘堋背姓J這個理了，還可以做教師，不承認那就只好請他自便。

我們這個社會每個人都應該有“職責”意識（即由工作產生的契約意識）。有了職責意識，醫生護士不僅不會在疫情襲來時臨陣脫逃，平時也會善待病患者；有了職責意識，工農兵學商都會各盡職守，做好分內事。這應該是一個社會底線和共識，它比唱“大公無私”的道德高調或反道德的“本能”低調都更有利于社會發展與和諧。

這次抗震救災中不少教師和當地領導干部表現得非常了不起。他們沒有去尋找自己的親人，卻留在現場來搶救學生或組織指揮救援。與其贊揚他們先人后己、舍己救人，還不如贊揚他們忠于職守，可以為世人范式。譬如，青川縣武裝部長袁仕聰三次路過壓埋母親和侄女的廢墟而沒有停步搶救，而是去執行其他搶救任務。他對自己的親人心懷愧疚地說：“如果我是一個普通人的話，那天我肯定能救出她們?！彼诟刹亢蛙娙穗p重職業責任感的選擇，還需要拔高才感人嗎

（文章來源：6月2日 南方都市報）

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