占卜者歸來

經濟觀察報 記者 劉溜 3月21日，黃永纆回顧展“占卜者之屋”在尤倫斯中心開幕，展覽將持續到6月1日。黃永纆是最著名的華人當代藝術家之一，與徐冰、蔡國強、谷文達并稱為中國當代藝術的海外“四大金剛”。這是黃永纆在旅居法國二十年之后，在國內舉辦的首次個展。

黃永纆從八十年代初就開始探索觀念藝術，由于種種原因，此次回顧展展出的只是他的所有作品中的一小部分，但包括了黃永纆自1985年以來的眾多具有代表意義的作品。在這些作品中，他的思考遍及各個層面：繪畫的藝術樣式，中西文化，民族身份問題，國際政治經濟關系。在黃永纆這兒，藝術與現實之間形成了強有力的關聯，激烈變動的觀念始終呼應著激烈變動的現實，展示了藝術家獨到的批判性立場。為了讓普通觀眾也能看明白，很多作品的標簽上都附有對作品的文字簡介。

展廳入口處，一頭老虎雄踞在一頭大象背上，此作品名為《喬治五世的惡夢》。然后是兩個大鐵籠子的 《通道》，鐵籠中散落著骨頭和獅子的排泄物，兩個通道的上方“本國”和“其他國家”的燈箱將人群明確分成兩類，參觀者不論選擇哪邊，都必須經過一段散發著臭氣的通道，方能繼續深入黃永纆神奇而浩大的占卜者之屋。

23年前，黃永纆發明一套偶然選擇的機制進行創作，以顛覆藝術家的“自我表現”。通過轉盤和擲骰子的方式決定繪畫的形式，于是有了《非表達繪畫》。隨后，以黃永纆為領袖的“廈門達達”以激進的觀念開風氣之先，在一次公開展覽之后將所有參展作品焚燒殆盡，黃永纆在《焚燒聲明》中提出，“藝術家可以任意處置自己的作品而無須小心翼翼，對待自己作品的態度標志著藝術家解放自己的程度。

在上世紀八十年代社會文化大變革的氛圍中，有關傳統與現代、東方和西方之間的爭論異常激烈，論戰無休無止。1987年，黃永纆對這一爭論做出了自己的解答，其回答簡潔而極端、超越了非此即彼的二元選擇——他將一本《中國繪畫史》和一本西方《現代繪畫簡史》放在洗衣機里攪拌兩分鐘，兩分鐘內這兩段歷史變成了一堆模糊的紙漿。

1989年，黃永纆移居法國。在國內時，他曾潛心研究杜尚、?？?、德里達等人的思想。到了國外后，他卻更為易經、黃老學說等中國傳統所吸引，“現實總是牽連著不在場的東西，它不在場所以它在場”。他做了一系列充滿著各種中國傳統文化符號的作品?！墩疾氛咧荨?，是在一個帳篷里擺滿了各種占卜工具。還有刻著中國古代日歷的《六十甲子車》，高空垂釣的《太公釣魚，愿者上鉤》。藝術批評家、策展人費大為說，“黃永纆是中國前衛藝術家中少數幾個能夠敏銳在察覺到文化差異問題的藝術家之一?！?

移居國外后黃永纆的藝術視野更為開闊，針對歷史問題、國際政治經濟沖突等議題他創作了許多作品，對現實的介入是非常有力的?！禘P-3》取自2001年中美撞機事件后的美國廢舊飛機駕駛艙?！秵讨挝迨赖膼簤簟返谋澈笥幸欢谓贰兰o初英王喬治五世曾到尼泊爾打獵三天，每天射殺多頭老虎。用沙堆成的原英國匯豐銀行在老上海的建筑，名為《沙的銀行或是銀行的沙》，展覽期間，這棟重達18144公斤的沙礫建筑將會逐漸剝落、坍塌。

對于批評家們加之于后一類作品上的“后殖民主義”的闡釋，在采訪中，黃永纆回應道，“我覺得中國的理論界有種混亂，什么是后殖民主義呢，誰能說清楚呢，怎么界定它，這概念上非?；靵y，我建議少用這種概念性很強的東西，以避免這種理論性的糾纏，我認為中國不是多元主義太多，而是還不夠，不是開放得太多，而是開放得還不夠”。

黃永纆說，這些所謂反映“后殖民主義”的作品，準確地說，是反映了他對權力關系的態度，“我反對所有的權力，權力的膨脹，可以說，我是個無政府主義者，混亂一點有好處，對所有人都有好處”。

最引人關注、被圍得水泄不通的作品是在展廳的出口處，一個寓言性的《世界劇場》，環形的封閉的木容器內，有二十多個抽屜，每個抽屜里的關的都是能格斗的動物，蜘蛛、蟋蟀、蜥蜴、蝎子、蛇等。當天下午，工作人員把抽屜的隔板抽走，動物們先后爬到劇場中，互相試探，暫時和平共處。策展人費大為說，“這是一個非常暴力的作品，整個展覽期間，這些動物會持續互相殘殺，最后尸橫遍野，像斗獸場一樣?！?

展覽時間：2008年3月22日—2008年6月15日展覽地點：北京798藝術區尤倫斯當代藝術中心

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