相信無盡的力量(3)

有“惻隱之心”做底線，就能建立完整的道德體系

問：孔子的“忠恕之道”，還有問題嗎？

答：有。表面上看，實行“忠恕之道”并不難，至少“恕道”不難。其實不然。比方說，我們每個人都是不愿意被殺的，其他生命也一樣。因此，按照“己所不欲，勿施于人”的原則，我們就不能殺人，甚至不能殺動物，對不對？

問：對呀！

答：那么請問，敵人殺不殺，罪犯殺不殺，食用動物殺不殺？

問：能夠不殺，就不殺吧？殺則不仁??！

答：但比方說，一個殺人狂，瘋狂連續作案。你不當場將其擊斃，他會殺更多的人，豈非更加不仁？

問：那你說怎么辦？

答：可殺可不殺，堅決不殺。不得不殺，也不可“虐殺”。對敵人，對罪犯，對食用動物，都如此。比方說，我國現在還沒有廢除死刑，多數人也還很難做到完全素食。但在執行死刑的時候，可以采取比較人道的方式?！坝谓质颈姟敝惖氖?，就不要搞。屠宰食用動物，也應該盡量減少它們的痛苦?！盎畛院锬X”之類的菜，就不要弄。這樣，我們才能保住自己的“仁愛之心”，使自己成為一個“仁者”。

問：這也是儒家的主張？

答：應該說儒家有這個思想之源，這就是孟子的“惻隱之心”。

問：什么是“惻隱之心”？

答：簡單的說，就是“不忍之心”。孟子曾經對齊宣王說，有一天，大王把一頭原本要宰殺的牛放了，換成一只羊，有這事嗎？齊宣王說，有。孟子問，大王為什么要這樣做呢？齊宣王說，我實在不忍心看它哆哆嗦嗦的樣子，毫無罪過卻要去死！孟子說，要講“無罪而就死地”，牛和羊又有什么區別？齊宣王說，寡人也講不清是怎么回事，看來只好讓老百姓說寡人小氣了。孟子說，事情其實很簡單，就是大王只看見了牛，沒看見羊?？匆娧?，大王也會不忍心的。這種“不忍之心”，就是“仁”?。ㄊ悄巳市g也）！有這份愛心，就能夠實行王道、一統天下?。ㄊ切淖阋酝跻樱?！

問：這個故事說明什么呢？

答：說明三點。第一，仁，首先是“不忍之心”，即不忍心看見別人無緣無故地受到傷害。這種“不忍之心”不但會加之于人，還會加之于動物，比如牛、羊。第二，這個“不忍之心”或者“惻隱之心”，乃是道德的基礎和底線。

問：為什么這樣說？

答：因為人們為了生存，總難免會做一些“不忍之事”，比如屠宰食用動物什么的。毛澤東也說，一個人做點好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。既然大多數人都不可能只做好事，不做壞事，那我們憑什么判斷他是好人還是壞人呢？孟子認為，就看他有沒有“不忍之心”。只要有這份“心”，那他就有希望成為“仁者”。所以，孟子并沒有要齊宣王把那只羊也放了，反倒一再肯定“是心足矣”?？梢娺@是底線，也是希望所在。

問：第三呢？

答：第三，有“不忍之心”或“惻隱之心”做底線，我們就能建立起完整的道德體系，甚至建立一個道德的社會。

問：有這么重要的意義嗎？

答：有??！請問，齊宣王為什么要放了那頭牛？

問：因為他不忍心看那牛哆哆嗦嗦地，毫無罪過卻要去死。

答：一頭牛哆哆嗦嗦“無罪而就死地”，與齊宣王又有什么關系呢？

問：好像也沒什么關系。

答：事不關己，高高掛起。沒有關系，卻頓起“不忍之心”，這就只有一種解釋，即齊宣王想到了自己。在那一瞬間，他想到如果自己也像這頭牛那樣，無緣無故地被人冤殺，卻又百口莫辯、孤立無援，會怎么樣？肯定是死不瞑目。所以，他下令放了那牛。

問：齊宣王真有這樣的心理活動嗎？

答：應該有，不過很可能并不自覺，也沒想那么多，只是在一瞬間近乎本能地覺得于心不忍。但這就正是“惻隱之心”了。因為所謂“惻隱之心”，其實就是同情心和憐憫心。

問：明白了。有此同情和憐憫，才能做到“己所不欲，勿施于人”？

答：正是。因為所謂“恕道”，其實就是把他人看作自己，把對象看作自我，自己不愿意悲痛憂傷，也不忍心讓別人悲痛憂傷。因此，一個人，只要有了“不忍之心”，就證明他有一種設身處地、將心比心的心理能力。

問：那又怎么樣？

答：有這個能力，就能由此及彼，推己及人，由對某件事、某個人的“不忍”，推廣為對全世界、全人類的“不忍”，進而推廣為普天之下的“仁愛”。

問：真能做到嗎？

答：能。因為在孟子看來，惻隱之心是每個人都有的（惻隱之心，人皆有之）。比方說，一個嬰兒眼看就要掉到井里去了，任何人都會上前去救（請參看 《愛，有沒有商量》2009年3月16日觀察家版組）。所以，只要把這種人人都有的“不忍之心”，推廣到所有的事情上去，就能實現“仁愛”（人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也）。這可是一種“無盡的力量”。

問：哈，你相信無盡的力量？

答：對，那是真愛永在。

（下期內容：仗義豈能無反顧。作者新書《先秦諸子百家爭鳴》，由上海文藝出版社2009年1月版）

易中天

廈門大學人文學院教授yi-zhongtian@163.com

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