經濟觀察網 鄢烈山/文 天地間沒有什么人什么事不可以質疑，質疑上帝的人都不少呢！陳光標當然可以質疑。但質疑他的什么卻大可一辨。

汶川大地震時，他率救護工程隊趕到現場，比專業的和官方的工程人員反應都快。彰顯了民間的力量，多么了不起！就憑這一條，他就可以名垂青史，就像寫了一句“滿城風雨近重陽”的詩人一樣。

后來，他做的一些事，我有些不以為然。我對陳光標的感覺，有點像對方舟子打假的看法，“大方向”不錯，為人處事的具體方式有些問題。

去年，早些時，《南方周末》有青年記者想做陳光標的報道，不是那種歌功頌德的，而是質疑的，但據說有人打招呼，選題就放棄了。不管哪方面的力量干預，我作為媒體人是反感的——我們自有法律底線和專業標準，有什么說不得的！今天終于有媒體做了，一反傳統的樹典型、立偶像的做法，這才是實事求是——用陳光標回應的話來說，真金不怕烈火煉嘛！

后來，我在西安參加一個“民營企業家精神財富論壇”。輪到他發言，我在臺下聽到的基本上就是自我表揚，沒有什么信息含量，更沒有思想含量，始信此公真是“高調”呀。

他到臺灣去發放現鈔，我感覺他是在給大陸人丟臉：表明大陸這些年確實有人有了大把的錢，卻不懂什么叫尊重人，不知中國有“廉者不受嗟來之食”的故事，不懂“富而不驕”的夫子之教，把中華民族的傳統美德丟光了。

前些天，臺灣的星云法師來大陸參加活動，為陳光標辯護說：沒有做慈善的人沒有資格批評陳光標（大意）！我理解法師的話，但并不認同。佛門的人說這種話很正常：你看寺廟的“功德箱”，從不管錢的來路，貪功污吏祈求菩薩保平安的贓款照納不誤；那功德碑呢，是按捐贈錢的多寡來勒名的，“西門慶”捐得最多就排在最前面。佛門“三寶”要靠供養，所以最要緊的是要人肯捐。

佛家認為人都是有罪的，不重善惡與是非分別，所以，只要你肯“放下屠刀，（是可以）立地成佛”的。我們是俗人，沒有這么豁達，難免要辯真假是非與善惡，正如殺了人要追究法律責任，不是放下屠刀表示要重新做人就可以了結的。

那么，我們質疑陳光標的什么呢？

不必質疑他捐贈的動機，不論他是為了個人揚名，為了炫富，為了光宗耀祖，是為了滿足自己的心理怪癖（他曾說捐了錢不說出來會難受，說出來了半夜會笑醒——大意），還是為了擴大本人公司的美譽度，好攬工程，都可不管它。

甚至，他的財富是怎么積累的(暴利的所謂“跨世紀家庭CT”儀、“靈芝膠囊”)也可以不管，畢竟他掙的錢是合法的；而即便他的原始積累不那么光彩，總比更多暴發戶把錢拿來斗闊顯富揮金如土要好。而且，他敢公開自己的捐贈明細，比那些應該依法實行預算和政務公開的政府部門，找各種借口不公開，不知要強多少倍呢！

因此，本文的結論是，我們可以而且應該質疑陳光標做慈善是不是兌現了，即有無“詐捐”或虛報水分——在社會誠信和互信普遍不足的狀態下，這種質疑是順理成章的。即使因為這種質疑陳光標這個首善偶像“倒掉”了，那也沒有什么了不起，事實上是已經有不少人在質疑他了，而實踐證明，靠樹樣板并不能推動我們的社會進步。

據報道，陳光標回應質疑說，媒體的報道不屬實，他考慮將此事訴諸法律。但愿他底氣十足。阿彌陀佛！