我愛這完全的可能
“思想起”這個詞用在這樣的早上是最貼切不過了。一縷縷的思維絞纏著，彼此關聯和激發，然后噴濺而出，人也就此如鯉魚打挺般一躍而起。這種情況幾乎無法預測，卻隨時都有可能發生。
今天的關鍵詞其實就是“可能”，無限的可能。
我們經常聽見這樣一些讓人心跳的詞匯：逆反，反叛，叛逆，不入流，另類，標新立異，不合時宜，不上道，不識時務……還可以找出很多。
這些詞匯當然都對應著形形色色的人，事，物。接下來是我們的態度：臧否他們。欣賞者，艷羨之，以至于恨不能據為己有；反感者，敵視之，大有滅之而后快的沖動。
盡管我知道群己的思想感情看起來像雜草叢生，但史上無數輪回的“集體無意識”，機械自覺的“從一”心態，“墻倒眾人推”、“痛打落水狗”的“隱惡”快感——這個論證方程已演練無數次，在此不贅述——我們已經明白這樣的一個事實：社會體系一直趨于單向度，是單聲道，是單行線，禁止爭鳴，不可逆行。
在自然眼里，一分為二（非此即彼）的辯證法甚至都是不夠的。精彩紛呈才是自然態的本質。
但社會不是這樣的。多選答案不存在；并行不悖是行不通的；兼容并蓄不是美德，而可能是無原則的表現；“反對你但捍衛你表達的權利”被視為罕見的圣行；在你出生之前，可能已經被規定了“你應該成為一個什么樣的人”。
勤懇，樸實，作風正派，兢兢業業，又紅又專，這些更多屬于道德范疇的評語，經年不改地伴隨我們，成為大多數中國青少年的成長標簽。有更甚者——白專幾同于反動，只紅不專倒是情有可原。
很多年前，有一部爭鳴作品，叫做《第二種忠誠》，討論的其實就是人生路線——有無別的可能，有無被允許的或然性。
曾幾何時，“爭鳴”是個讓人又愛又怕的詞兒。說到底，也與可能性跟或然性相關，不一樣所以才“爭鳴”。跟現在“找罵”類似，被罵得越兇就可能越走紅，據說還有專門花錢找托兒咒罵自己以求速“火”的賤人。關注度高于一切，以前的爭鳴也是如此，基本上被“爭鳴”過的作品才會在文壇上留下痕跡。這就是所謂的注意力經濟。不過那時候還有可能被意識形態打入冷宮的危險?，F在不會了，只要想得到，沒有做不到。一切錢搞定。
前不久去廣東，去來之間一直有一口氣縈繞著，貫通著。終于，在我人生展開新階段之后，獨自一人重返這個曾經生存了9年的“放逐地”，才知道人真的就是在活一口氣。盡管有理論說，人是一段一段活的，但我敢肯定的是，無論你有多少階段，此時輝煌，彼時落魄，你最大的成功是如何能夠活得一脈貫通，就像武學之人，最想“打通任督二脈”。因此說，這最大的成功也堪稱人生最好的“武功”。
回首當年，我從貴陽決絕辭去日報公職，選中廣州，也是被廣州接納?，F在看來，當時的廣東事實上是為我的生命提供了另一種走路、活人、做事的可能性。在當時的我眼中，這是偶然的因緣，是法外開恩，是絕處逢生，是老天爺開眼。沒有想，這本屬于生命、生存、生活的自然豐富性，應該是天然被允許的。我們不能因為過不了獨木橋，就將人掀翻到深淵里去。
想到教育?？珊薜慕逃龁我恍?，簡直就是一種殘忍。鄭淵潔將孩子帶回家去自己教，在主流看來就是一種叛逆，是“極端”行為，但我愿意理解的是，鄭應該在謀求一種可能：于現實教育體制之外，是否能有另一條路通到羅馬去——除去做人需要樹立的道德倫理素質養成，也包括人在社會的謀生、立足、執業等發展機會。
想到一張報紙。一直以來，我們經過艱苦的奠基、培育形成了自有的風格。這曾經是很了不起的事，卓越的事，所以我們能夠走到今天。但現在我們也許需要反思：風格是不是開始捆綁我們，扼殺我們了?；蛟S已經有跡象表明，我們的老本快被吃得差不多了（我寧愿做危言聳聽）。這種時候容易出現的本能反應是：抱殘守缺或者懷疑一切。接下來有趣的是，在信念坍塌的前夕，我們最有可能“回光返照”一般，迎來對舊有體系極端偏執的死守（遺老遺少說的就是這個），貌似被全殲或者舉白旗之前的拼死一搏，負隅頑抗。
其實癥結在于我們起先對體系的機制設計，以及一直以來的觀念維護——風格也是一個系統，它應該是開放的而非封閉的，是寬容的而非排他的。它不是一潭至清無魚的死水，而應該時刻通風、向陽，讓微生物繁衍。它從不遵循反動的種優化論，最終導致近親繁殖而萎縮、絕滅。
我們提倡對同一主題（主體）賦予不同表達的天然權利，只不過經過探索我們會做出優選，針對不同的事件或現象，會有某種更適宜表達的方式或手法。說白了就是，在我們擅長的經典抑或“八股”格式之外，是否存在另外的表述，是否可能變換一種寫法，給閱讀者、某種意義上更是給自己：一些新鮮感，一點新意趣！
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