丁力

　　在穆巴拉克本月11日去職之后，暫時接管埃及的軍隊在13日晚與抗議青年會談，然后宣布將修憲和舉行大選。在這場革命中，埃及軍隊沒有向示威者開槍，得到國民的尊重。軍隊在15日成立憲法修改委員會，要求在10天之后完成任務，主要修改內容是舊憲法中有關總統候選人資格、總統任期、選舉司法監督等條款，消除以前有名無實的選舉。6個月后將舉行大選，此后軍隊將把權力移交給真正民選的政府。這個緊迫的日程顯示軍隊不愿長期掌權。

不過，在新憲法公布之前，在總統和議會選舉被證明是公正的之前，埃及民主的前景仍然不確定。

專制的力量很強大，但民主革命勝利的速度快于預想。2月10日（周四）晚上，穆巴拉克發表電視講話，人們期待他宣布辭職。但他“王顧左右而言他”，堅稱要留任以維護埃及的穩定。幾個小時后的周五，他就不得不離開首都，失去了他的權力。這個快速變化甚至出乎穆巴拉克自己的預料，連支持他繼續統治到9月的美國政府似乎也在最后一刻拋棄了他。

專制總是離不開鎮壓與迫害。相對而言，穆巴拉克不算是一個暴君，還有過一些政績。如果他順應民意，早幾天宣布下臺，他的總統生涯將體面地結束；如果他在30年的統治中推動民主建設，把權力逐步歸還給國人，他的政治生涯將非常榮耀?，F在這一切都不可能了。他的家族聚斂的財產，恐怕也不會剩下很多。在他的余生中，他只能回味往日炙熱的權勢。

民主的開始

在從1月25日開始的18天的起義中，穆巴拉克一直拒絕埃及民眾要求他下臺的呼聲。他說，他將不參加9月舉行的大選，他要留下來維護國家的穩定。這個借口似乎有點道理。

對于專制者編織的借口，反駁沒有必要。這些借口本來就不是用來辯論的。在表達觀點很危險的時候，民眾保持沉默。當他們能夠發出聲音的時候，民眾對這些借口“嘿嘿”或者“啊呸”一聲。在笑聲和唾棄聲中，專制土崩瓦解。這頗有些赤壁之戰“談笑中，強虜灰飛煙滅”的氣勢。其實，戰爭與民主都是艱苦的奮斗，瀟灑不得，但需要的氣勢是一樣的。

必須承認，到目前為止，還沒有被普遍接受的價值。所謂的普世價值（如自由與民主），只不過反映了人性的需求與人類文明發展的趨勢，雖然被廣泛接受，也從來不缺乏敵人。這些反對者通常認為他們可以凌駕在其他人之上。但是，價值仍然超越國家的邊界。在蘇聯解體前，共產主義陣營內各國信仰相同的價值，并要在全球推廣。各國最后鬧得不可開交，原因是它們太類似了，以致不能容忍分歧。在普世價值更加普及之前，國家間斗爭有相當一部分仍將是價值斗爭，但不再有冷戰時期那樣壁壘分明的陣營，不再有對攻的態勢。

民主與專制已明顯呈現一攻一守的態勢。進攻者不是民主國家，而是專制國家本國的國民。在埃及的革命中，其他國家的專制者們遙相呼應，兔死狐悲。這是因為民主國家有共同的價值，彼此是相似的。專制國家也有共同價值，它們的價值雖別具特色，彼此卻也是相似的。

例如，在其他專制國家常見的權貴資本主義在埃及也很盛行。穆巴拉克的兒子加瑪爾是他的政治繼承人，曾被當作是父親退職或死亡之后的埃及總統。同時，加瑪爾也是一位投資商，在埃及的私有化中大顯身手，他的朋友也都致富了。對穆氏家族財產的估計有很大的出入，在30億到700億美元之間。埃及有近8000萬人口，相當于中國的一個省，可居住面積只相當于中國的一個地區。這樣看來，即使30億美元的家族資產也是不小的數字了。

大多數埃及人卻很窮，他們很少有致富的希望。專制消滅了民主，而民主的開端在專制。專制制度在達到頂峰的時候已經預設了民主的到來。埃及革命再次證明了這個道理。不過，成功的革命僅僅是埃及民主的開端。要建立有效的民主制度，埃及人還有很長的路要走。

埃及革命還在四處蔓延。在埃及革命勝利的鼓舞下，中東多個國家爆發了大規?？棺h活動：要求民主、改善民生。這些國家包括伊朗、伊拉克、巴林、利比亞、也門，早些天還有約旦等國家。伊拉克抗議者主要是要求得到就業機會，他們目前對政治制度還沒有別的想法。

美國的作用

在當今世界的重大事件中，好事壞事都少不了美國。美國的行動或明或暗，不放過任何機會。這是一個負責任的大國——對本國利益負責任——而不是自己想象的國際形象，或由其他國家規定的美國責任。更有甚者，美國多年來手持“民主”的寶劍，左殺右砍，如入無人之境。美國利用民主已入化境，也從側面證明了民主價值?，F在老革命遇到了新問題。

在埃及的起義者還在解放廣場奮斗的時候，白宮想留著穆巴拉克繼續為美國和以色列的利益服務，因此態度猶豫，多次反復，最終仍沒有保住穆巴拉克?，F在埃及軍隊暫時接管國家權力，而美國與埃及軍隊的關系非常密切，每年提供10多億美元的軍事援助。如果埃及的民主進展順利，美國可以為自己記一大功；如果埃及出現軍事政權，美國必然難逃責任。

對于美國，民主的政府不如專制的政府容易控制。此外，白宮擔心穆斯林兄弟會可能贏得大選，把埃及帶向宗教極端主義的道路。其實，兄弟會是一個較為溫和的、傾向民主的組織。美國還擔心民選的埃及政府可能不像穆巴拉克那樣親以色列。這些對美國都是大問題，但對于埃及人都是小的問題，他們最關心的是生活在一個沒有沉重壓迫和剝削的國家之中。

當年小布什政府揮軍入侵伊拉克，推翻了薩達姆·侯賽因的專制政權，理由是薩達姆擁有大規模殺傷武器。由于沒有找到這些武器，他又說入侵是為了在伊拉克建立民主。2005年，它的國務卿康多莉薩·賴斯在開羅宣布美國將支持所有人的民主愿望，開始了小布什政府的中東地區民主計劃。這個計劃嚇壞了一些人，不僅僅是中東那些皇室和專制政府的官員。

這項計劃很快無疾而終?，F在有人認為中東的民主革命是小布什的遺產。也許有一點，但肯定不多。是否推進民主是美國對自己利益認真權衡的結果，在很多時候，別國的民主對美國并不利。只有當民主是本國人民的選擇時，民主才會取得成功。在埃及之后，美國再次顯示它的雙重民主標準。在伊朗的抗議浪潮中，美國鼓勵抗議者勇往直前；在巴林的抗議聲中，美國勸說巴林的君主傾聽。這是因為伊朗是美國和以色列的敵人，巴林是美國的盟友。巴林是波斯灣內的君主制國家，也是美國第五艦隊的基地，其用途之一是威脅伊朗。

經濟全球化促進了世界的繁榮。從中長期看，價值的全球化、民主制度的全球化對窮國有利，對一般發達國家有利，對超級大國美國同樣有利。民主制能夠維護自由、減少不公正、減少貧困，因而給恐怖主義與戰爭的溫床降溫，同時又擴大了全球市場。美國不應該短視。

古代文明與現代民主

在大中東地區有一個奇特現象：目前已經或正在確立民主制度的國家也都是古文明所在地。

埃及在5000年前已經建立了國家，4000多年前開始建金字塔——法老的墳墓、永恒生命的宮殿；突尼斯在公元前9世紀建城，迦太基城的建設者是來自地中海東岸航海者腓尼基人——拼音文字的發明者。在公元前200年前后的數十年中，迦太基與羅馬爭奪地中海霸權，幾乎消滅羅馬，最后戰敗滅亡；以色列的祖先上溯到亞伯拉罕，與大禹的時代相當，以色列人汲取了兩河流域和埃及的文明，他們創立的宗教是現代西方文明的源頭之一；兩河流域的文明最為古老，主要部分在今天的伊拉克，伊拉克現在的政治制度是美國軍隊用槍炮建立的，還不穩定；土耳其的地中海沿岸是古希臘最早出現哲學思想的地方，更早的另一群希臘人在《荷馬史詩》中記錄了特洛伊戰爭，那座被毀滅的城市也在今天的土耳其沿海。

大中東是人類文明的搖籃。伊斯蘭教在7世紀興起之后逐漸覆蓋了這些地方。與同時代的基督教相比，早期的伊斯蘭教更具包容性，因此伊斯蘭世界的經濟與文化也更繁榮。后來，權力更分散的歐洲逐漸發展出現代科技與現代政治制度的雛形，越來越富強，而集權的伊斯蘭教帝國卻走向封閉，在競爭中敗下陣來。直到近些年，古文明的地區都很蕭條、沉寂。

印度是另一個古文明的搖籃，在大中東的東方。印度文明向東擴散，極大地影響并改變了中華文明。印度實行民主制度已經有60多年，有論者認為，民主沒有給印度帶來繁榮。其實，印度長期實行的是社會主義計劃經濟，開放經濟的時間比中國晚，因此經濟規模才比中國的小很多。印度的發展速度說明，中國很難繼續拉大與印度的差距。印度在緊追不舍。

民主制是現代文明的最重要標志。從印度到埃及，這些古老的文明已經漸次進入現代文明。

文明從來都不是孤立的。與綿延相連的古老的文明相比，中華文明的位置有些偏遠，產生的時間也較晚。但歷史記憶與考古發現都證明，中華文明在新石器時代已是多種文化結合而成，甚至韓國人也來與中國人爭搶祖先。即使只把眼光放在今天中國的疆域范圍之內，學者們也都達成共識：中華文明有多個源頭，不限于黃河流域。文明不可能在孤立中產生，而在產生之后一旦走向孤立和封閉，也就走到了盡頭。拒斥現代文明的國家是在自殺。

上面這段話是多余的。明白人都知道這是事實，拒絕接受的人不是因為他們有不同的觀點，而是因為他們有不同的利益——與國家利益不同的利益。他們寧愿犧牲國家利益，也要保住自己的權力以及從權力中產生的利益?！捌ü蓻Q定腦袋”不是知識普及能夠解決的問題。

民主是管理國家的一個模式，被證明是迄今最公平、最正義的制度。民主能否實現，與民主是否符合這個國家的國情無關。只要不是封閉的國家，國情總是在變化，而專制最背離國情。這是因為統治者是極少數，他們自成一個或幾個利益集團，與他們的國家、他們統治的人民相隔離。如果專制統治者善于壓制，動用極大資源，民主的到來就會晚一些。這是一個技術問題，不是價值選擇的結果。但在當今世界，如果統治者壓制太久，民主就會破門而入。蘇聯、東歐國家的民主轉型是不久前的歷史，突尼斯、埃及是最新的兩個例證。

古老文明如何能夠復興？毫無疑問，民主比專制更利于傳統文化的復興。傳統的繼承人在社會底層，文明的繼承人在知識分子，在自由與民主中，他們將煥發出創造力，他們的國家不會是一個只山寨別人成就的山大王。

開羅假期

在嚴肅、乏味的現實與歷史之外，需要輕松一下，岔開去談一部以開羅為背景的浪漫電影。

2009年加拿大有一部電影 《開羅假期》。丈夫馬克是聯合國雇員，在加沙地帶的巴勒斯坦難民營工作，那里緊挨著埃及；妻子朱麗葉是雜志編輯。他們的兒子結婚了，女兒也大學畢業，可夫妻的感情似乎仍很親密，沒有那個年齡常見的疏離。朱麗葉從北美到開羅去看丈夫，馬克卻滯留在加沙不能回來，只好委托朋友到機場迎接朱麗葉。此人是埃及人塔列克，馬克原來的職員。塔列克現在已經退休。他繼承了父親的咖啡館，每天坐在咖啡館里下棋。

《開羅假期》有許多吸引觀眾的要素：夕陽中的金字塔、靜靜流淌的尼羅河、男人的咖啡館、水煙袋、喧鬧的街巷、大街上騷擾女人的男子、婚禮和肚皮舞、清真寺呼喚禮拜的聲音。當然，電影還有精美的構圖、柔和飽滿的光線，以及兩個人的感情發展和他們的自我約束。批評家可以在電影中找到愛德華·薩義德所說的“東方主義”。不過，這次男主角是埃及人，丈夫在電影快結束的時候才出現，打斷了朱麗葉浪漫假期的發展。這是一個妻子感情出軌的故事。盜版光碟封皮上的中文簡介說，這部電影是“獻給普天下女性最優雅的成人童話”。這個評價非常貼切。

《開羅假期》是一個美麗的故事，但薩義德仍然是對的。埃及不應只是西方女子追求浪漫的勝地，雖然埃及人可能并不排斥這種做法，不是《尼羅河上的慘案》那樣的兇殺與偵破的地點，也不是《阿拉伯的勞倫斯》中大英帝國英雄的用武之地。不過，后一部電影倒是基于一個真實人物：托馬斯·愛德華·勞倫斯（1888-1935）。他曾擔任駐開羅的英國軍事情報官。那時，大片的阿拉伯地區還是奧斯曼帝國的一部分，但埃及這一角實際上已成為英國的殖民地。在開羅時，勞倫斯大概就像今天美國駐埃及使館的武官和情報官一樣繁忙。

第一次世界大戰爆發后，奧斯曼帝國與德國結盟，成為英國的敵人。但帝國的內部不穩定。在今天的約旦到沙特阿拉伯之間，民族主義者掀起了阿拉伯起義（1916-1918），反對土耳其的統治。勞倫斯積極參加，使阿拉伯人的反抗為英國的利益服務，從側翼支援英國的戰爭。第一次世界大戰結束后，早已腐朽的奧斯曼帝國解體，但阿拉伯沒有獲得獨立，因為大英帝國擴大了它在中東的勢力范圍。英國英雄勞倫斯在自傳《智慧的七根支柱》中說：“所有的人都做夢，但不一樣。那些夜里在他們模糊的意識深處做夢的人，在白天醒來后發現只是一場空；但在白天做夢的人是危險的，因為他們可能采取明確的行動，使夢境成為現實?！?

勞倫斯的智慧中有阿拉伯的因素，他深愛著阿拉伯地區，因此被稱為“阿拉伯的勞倫斯”。他說，他要在星空上寫下他的愿望：“為你贏得自由?！钡?，自由不是依靠別人贏來的。勞倫斯們也不會給埃及和廣大的阿拉伯地區帶來自由與民主，因為他們的帝國不允許。失去殖民地，失去可以控制的別國的專制者，帝國也就不存在了，權力帶來的利益也將失去。

到1950年代，埃及人為趕走英國統治者多次付出了血的代價。英國人不愿失去他們的利益，而美國又來插足，取代英國，以色列是一個有用的棋子。當民主到來時，民主國家也許會在最后一刻錦上添花，擁抱革命者——美國對埃及民主三心二意的支持再次證明了這一點。

東方國家不只是“成人童話”的仙境，不只是帝國英雄的戰場，不應是本國專制者的聚寶盆。在自己的國家，埃及人沒有被沉重的古老文明壓住。他們知道，他們不應只在浪漫故事和英雄事跡的背景中活動，他們要成為活生生的人。

法老已死，專制已倒。在民主得以確立之后，埃及人將有自己的“開羅假期”，上演他們自己的浪漫史。