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3，上山下鄉運動鍛造了怎么樣的一代 ? 

按原來發動上山下鄉運動的目標來看，除了1968年解散紅衛兵組織恢復秩序的短期目標達到了以外，這個運動在經濟、意識形態與政治方面基本上是失敗的。有關這一點，我的書最后一部分提出比較詳細的論據。 

如果我們研究這個運動的一個特別的成果：知青那一代，我們發現毛也基本上失敗了。他的政策確是對整整一代人有了深刻的影響，以至他們具有同屬一代人的強烈歸屬感。從這個意義上，可以像陳培華那樣稱他們為“毛的孩子們”。但毛肯定不會承認這些人是他的孩子，因為這一代沒有被改造成“社會主義新型農民”，也沒有被改造成無私地為共產主義理想，或者是為毛澤東的政治路線而奮斗的“革命接班人”。反而，在整個七十年代的過程中，這一代對毛的思想和政策有了比較深刻的反省，甚至開始持反叛的態度。毛還在世的時候，廣州的李一哲大字報和1974年重陽節白云山事件等等都是很明顯的例子。毛死了以后，在改革派和凡是派的斗爭中，這一代就支持了反對文革和毛澤東“既定政策”的改革派。 

對“毛的孩子們”、“失落的一代”這個稱呼似乎比較合適，因為他們失去了不少東西。像第一次世界大戰期間歐洲的那一代人一樣，他們的幻想破滅了，他們不能再尊重孩提時代學到的價值觀，而中國的“失落的一代”也失去了在最佳年齡接受教育的機會，所以又被稱為“耽誤了的一代”。 

但是這個殘酷的經歷讓這一代人受到啟發，所以可以說他們也是“思考的一代”。因此，他們有能力也有必要保持知青運動的記憶。上山下鄉運動不應該只是中外專家的研究題材。這場運動影響了所有知青的一輩子，甚至影響到他們的上一代以及下一代，因此他們都應該來參加對這場運動的集體回憶。大多數知青，連那些回城后混得不錯的人，都受過一些創傷和損失，他們實際上不能忘記這個經歷，反而，為了自己的心理平衡，他們需要集體地回憶和反思?，F在全國有很多的知青民間組織(聯誼會、網站、期刊等)就證明了這一點。但是，有用有價值的記憶需要借助于真實客觀的歷史知識和理性的辯論。但愿我的書在這方面能起到拋磚引玉的作用。