經濟觀察報 施健子/文 你是不是都市里生活的布波族？有一組測試題驗明正身，其中一題是，“你在選擇洗衣粉的時候，是不是會選擇那種‘環保型’的？這種洗衣粉也許不能把衣服洗得特別潔白，但不會導致湖泊污染”。

在經歷“時尚開放時代”信息的一輪轟炸后，多元化也呈現出了它的弊端，迷茫和孤獨成為普遍情緒，也是在這樣的不安下衍生了“小資”，隨后“布波族”成為一種標榜性的生活方式?，F代人想要在信息世界中把自己歸類的迫切心情可見一斑。

“布波族”概念來自一本翻譯所引進的書《天堂中的布波族》，布爾喬亞和波希米亞這兩種完全不同性質，甚至相互沖突的社會階層混合在一起，構成了一個自相矛盾的 “布波族”。布波族既講究物質層面的精致化，同時標榜生活方式的自由不羈。

這本書已有些年頭了，而這個概念即使是在中國的城市生活中，也是炒得快要濫掉了。然而中國的“布波族”存在一個問題，誕生之初就被商業過多地左右，先被猜測，后被制造，因此我們對“布波”的理解更多地停留在意念之上，或者與“小資”相混淆，即使作為一個依賴城市生活而生存的程序員，心中也有一塊屬于馬爾代夫的自留地。

不管你相不相信，在進入中國很多年之后，無論是“樂活”還是“布波”，隨著自我意識的放大，城市生活的敏感人群對此的意識覺醒才剛剛開始。

最近，在廣州的新光廣場出現了一片實驗性和實踐性的棉田，這項公眾展覽是美國棉花公司與美國國際棉花協會主辦的 “棉花-超乎你的想象TM”項目推出的又一創意活動。從中國新疆采集來的棉花開放在城市中心廣場稀缺的泥土中，展示棉花從種子到成品的生活過程。

在豆瓣上，這項為期僅僅兩天的活動得到了廣州四百多位年輕人的響應——除去農藥或者轉基因的行業話題不議，有別于我們對于棉花的慣用認識，棉花的選擇其實可以代表了一種最易實現的可持續生活態度。遺憾的是，我們自己并沒有行之有效的傳播途徑，這樣的教育一直是美國棉花行業協會代為進行。

變化是可以看到的，在美國棉花公司進行的中國消費市場及全球生活方式調研報告中，90%的中國消費者會花較多的時間去關注衣服的成分標簽。此外，60%的中國消費者表示如果發現所選購的服飾是不環保的，會讓他們感到困擾。

84%的消費者表示他們最經常穿純棉或混棉的服飾，相對于人造面料，這個比例要高得多。96%的中國消費者對棉的感覺是舒適的，隨后是自然（91%）、保暖（90%）、柔軟（90%）及環保的（88%）。而以棉為主要材質的牛仔服裝的消費需求也有所增長，54%的中國消費者表示喜歡穿著牛仔服飾，這個數據在2006年和2008年分別是39%和50%。

面料和時裝一樣，可以折射出一個時代的價值觀。從七八十年代流行的 “的確良”、90年代的亮片和皮草，再到回歸純棉制品，中國人的著裝正在完成它的概念初始化。一件衣服，它首先具有保暖功能，然后有遮體的社會作用，直到它開始濃縮當下的人文景觀，并開始對穿著者產生行為上的影響時，這件普通的衣服，才能完成它的社會化。

再回到開頭的問題，事實上，對大多數人來說“布波”并不屬于我們可以去歸類或靠攏的任何一種主義，而是一種理想狀態下經過思考過濾的生活，我們會選擇無磷洗衣粉，也會更傾向原始質地的衣物，在自由時代下的克制生活，就是我們可以做到的“布波”。