《新綱?！?/span>

何懷宏 著

四川人民出版社

     張維迎/文

　　何懷宏的《新綱常：探討中國社會的道德根基》提出了一套系統的道德行為準則。當下中國道德的危機是人所共知的事實，書中有關儒家思想的觀點我基本同意，但我并不認為儒家是主張不平等的，儒家的等級制度實際上是一種激勵機制，鼓勵大家做君子不做小人，解決社會合作中的囚徒困境。對這本書，我有一些商榷性的意見。

　　第一，這本書大體上是“舊瓶裝新藥”，對于那些藥我不反對，但裝在舊瓶里能否起到我們所希望的效果？我有些擔心。因為傳統的道德規則建立在以義務為中心的基礎上，現代社會的道德規則建立在以權利為中心的基礎上。懷宏在這本書里也意識到這個問題，但他認為，強調所有人都要履行平等的義務，實際上也就是認可所有人的平等權利。這問題比較大。說一個人有義務用自己的財富幫助另一個人，不等于說后者有權利獲得前者的財富。權利是自主的，是自然賦予的，別人不能剝奪，但義務是不同的概念。在一個人們不能享有正當權利的社會，人很難有義務感?，F實來看，當今中國社會沒有道德，很大程度上是我們的體制剝奪了人的權利，否定了人的權利，包括私有產權制度的破壞。計劃經濟的一整套做法把產權、物權給破壞了，我們今天仍然在承受著它的后果。市場競爭講的是信譽，而要讓人們有積極性講信譽，博弈必須是長期的、重復的。但現在人們都玩一次性博弈，賭博性的博弈，為何？產權安全沒有保證，我覺得這是中國社會道德危機的一個最重要的原因。

　　我們否定人的好多基本權利，也就是人們追求幸福的權利。如自由遷徙、自由生育等。沒有權利時，怎有義務，怎講道德？道德是建立在公平、正義之上的，沒有公平就沒有道德可言。

　　對公民權利的否定還會導致合法性和合理性的矛盾。一個正常社會，合理的就應該是合法的，合法的也應該是合理的。如若不然，就會導致沒有道德和誠信。中國應該建立的是以權利中心的社會，而不是以義務中心的社會。

　　第二，今天談道德問題時，若回避市場，本身就是一個問題。新的道德規則一定要建立在市場基礎之上，市場秩序本身就是一種道德秩序，并且是最好的道德秩序?，F在世界上哪些國家道德秩序最好？不是反市場的國家，恰恰是市場經濟國家。美國做過一次調查，一個問題是你認為大政府好還是小政府好？結果發現，主張大政府的人捐款遠遠小于主張小政府的人。主張大政府的人在收銀臺多找了錢時退錢的可能性更少，提供的自愿者服務時間也更少，也更不愿意對無家可回的人提供幫助。主張市場的人認為幫助別人是每個人的責任，主張大政府的人認為幫助別人是政府的責任。今天我們再去重塑中國人的道德規則，絕不能排除市場本身，更不能把市場與道德對立起來。

　　回過頭來，《新綱?！返母睒祟}是“探討中國社會的道德根基”，我覺得這本書提出的是一些道德規則，而不是道德根基。道德根基跟道德規則不一樣。道德跟正義之間，我個人認為這兩者也不完全一樣。正義是社會的制度準則，道德是個人的行為準則。道德以正義為基礎，正義以權利為基礎。沒有正義的社會不可能有道德，而沒有權利的社會不可能有正義。

　?。ㄗ髡呦当本┐髮W經濟學教授，本文由其在2013年7月20日的發言整理而成）