參與的惡夢

by嚴搏非

手上的這本小書很輕，卻不薄。硬皮簡精裝，拿著很舒服。書名是《參與的惡夢》，有個挺長的全是哲學味的副標題：“作為一種批判性的中立實踐模式”。作者是德國人馬庫斯·米森。

這個書名很容易引起聯想，“參與”是現時代的“熱詞”，非常“政治正確”，于是乍看下來，還以為是批評“偽民主”、“偽參與”的政治著作，仔細去看，才發現是一部講當代藝術的理論書，然而再仔細一點地去看，便發現這部藝術批判的理論作品亦完全可以當作政治著作來讀，甚至，使用政治性的讀法也許還更貼切。

在書的序言中，作序的艾亞爾·威茲曼便開門見山地說，“參與往往引致種種政治和倫理的兩難，我們需要清醒地研究在號召參與背后的種種權力勾結。”他說，“這種兩難讓社會運動分子不得不與他們反對的政權甚至軍隊和武裝分子合作。”他接著便舉例道：“試想，一個想開明一點處理人命的軍官可能會找人道組織合作，而人道組織又需要軍方許可才能為人民提供物資和醫療。但這種參與的邏輯卻在某種程度上模糊了這些政權和人道主義機構之間根本的道德差異”。

參與，在根本上就是政治性的，哪怕是電臺的Call　in　節目，許多人打電話進來發表意見，這種形式上的參與的本質則是綁架，是商業資本低成本高效率的游戲。于是，本書作者給出了一個相當極端的意見：這些形式化的創作讓人看到的，是那些蘇聯式的、屬于政治冰河時期的偽民主和偽參與……是一些借用民意堆砌的假民主。而推翻這些窒息人的政治正確的辦法則是，拒絕參與，保持中立，以局外人的方式介入，尋找沖突，繼而創造出新概念和新空間。作者對今天的這個未發生便已死氣沉沉，根據自說自話的共識設計的世界深惡痛絕。這段意思既是書的主題，又是全書中最具代表性的一段敘述。顯然，在很多包括我們今日的條件下，當反對意味著處境以及道德的危險的時候，那么，拒絕參與，亦是表達反對的恰當方式。

這個作者的思想來源很雜，有像查特爾·墨菲這樣的后馬克思主義理論家，也有列奧·施特勞斯派的思想，還有薩義德等等。作者是一位很年輕（1978年出生）的建筑師，這本小書，可以幫助我們觀察西方年輕知識人在“歷史終結”之后的不安和厭倦的心靈。

書的第六章“再訪民主”（與查特爾·墨菲對話）可以單獨閱讀。墨菲是當今后馬克思主義的代表人物之一，她的“激進多元民主”方案試圖解決左翼在今天的出路。這個訪談顯然遠遠超出了作者的水平，其中談卡爾·施米特、談奈格里和哈特（《帝國》和《大眾》的作者，激進左翼。）、阿根廷的“斷路運動”、歐美政治，奧巴馬等等，墨菲都有相當吸引人的見識，僅讀此章，就可值回書價。