經濟觀察報 扁鵝/文

郁悶微博：我親戚生病，一定要去看個院士門診，可是老院士已經不太出診，幾個月了都沒有約到。

跟帖回復之一：沒必要一定找院士吧，他的學生們一定也都很強啊。

跟帖回復之二：能找院士當然要找院士看，去托托熟人吧。

熊膽，已經是一個極具爭議的概念了。

《本草綱目》等很多醫書記載了熊膽的功效：具有清熱解毒、涼心平肝的作用，用于治療惡瘡，痔漏，目赤翳障，黃疸等癥。從古時候，熊膽就被描述為能治療多種疾病而又難以得到的珍貴藥材。與熊膽有著類似待遇的藥材還有一些：虎骨、麝香等等。

為什么熊膽能長久地受到追捧？

雖然，國內的“現代醫學研究”證實了熊膽的多種療效，但我更愿意相信，熊膽之所以能帶上光環，主要還是歷史原因。古時候，人類真正能夠有效治療的疾病寥寥無幾，醫家在診療過程中更多的在使用一些心理策略：對于沒辦法治好某類疾病，醫家最為明智的選擇是，將面對疾病時束手無策的原因歸結于不能獲得某種珍貴的藥材。這樣做確實不錯，既可以免除醫家的責任，又能給病家一絲念想和希望。而珍貴的藥材一定要有著如下特性：被描述為能包治百病、難以批量獲取，無法成為常規用藥。

久而久之，在醫家不斷熏陶之下，社會就形成了這種依靠珍貴藥材的噱頭，對無法醫治的疾病進行心理安慰的“熊膽思維”。須知道，“熊膽思維”的成功體驗，是在特定歷史條件下，多方面因素微妙平衡的結果。

這些年，耳聞了不少醫務界奇特的“先進典型”的事跡。有關部門的初衷挺好，想要治愈特殊時期行業中的頑疾與絕癥。但他們給出的藥方，卻是一劑劑的“熊膽”：聽得到、摸不著。那些“先進典型”中，有的不顧親屬生死、拋家棄子地為別人服務；有的經常拿自己身上的“天然材料”補給病人。這些“事跡”已經觸及了基本的倫理底線，負面影響幾與活熊取膽無異。

這些天，我們都在談論被膽道造瘺的可憐的熊，想著它們要是會說話會表達該會是怎樣的凄慘情景。任憑想象力再豐富，大概也不會相信，某天有一頭熊高喊出“為了人類戰勝疾病，請抽取我的膽汁吧！”這樣言語。

平時總會碰到介紹來的朋友，指明要找院士看病。我告訴他們：沒有必要，只要是在院士帶領的那個專業科室看病就可以，能保障你們診療的，不是某個神奇的個人，而是一整套完善的診療常規與流程。

認真翻閱了醫學史，毫不驚訝地發現，世界上，有很多民族，從沒吃過熊膽，也沒有滅絕，甚至，還很強大。