活嬰當死嬰

敬畏生命亦因此成為社會的底線倫理。當一個社會，到連生命都不敬畏，還有什么值得尊重？道德、倫理、財產、契約、誠信……算什么？ 

                                                                                                       ——《廣州日報》

來到現代社會，工具理性的膨脹使得醫生行業也難免經歷“袪魅”的過程，但無論如何，作為救死扶傷的行業，醫護人員必須樹立起更高標準的職業要求 

                                                                                                       ——《南方都市報》 

質疑小悅悅父親

現代慈善觀念認為，慈善不僅是一種美德，更是一種事業。逃避慈善組織的規模運作，倒退回一對一的直接救助，不僅違背了公益慈善的發展趨勢，也無助于拯救慈善的形象。小悅悅父親的尷尬窘境，再次凸顯重樹慈善公信力的重要性和緊迫性。 

                                                                                                       ——《中國青年報》

沒有人，有權設計他人的生活。小悅悅父親承諾已出，還表示“將公開善款去向”，目前也已經捐出9萬元，我們為何要吝嗇信任？輿論寬厚，方能避免“反復傷害”。 

                                                                                                       ——《新京報》

王持昌所承受的壓力，讓人心生惻隱。只有懷著善意去體會王持昌一家的心情，才能夠在善款再捐問題上持有中允平和的立場，才能化解某種“愛心壓力”可能給當事人帶來的傷害。 

                                                                                                       ——《北京青年報》

一種純粹的愛開始變成了一種無形的壓力，無情地讓剛歷喪女之痛的家庭背負這般沉重，讓每一個有愛心善意的人心里很不是滋味。然而，客觀地說，這就是復雜的現實。我們這個社會里，不缺有愛心的人，也不缺無愛心的紅眼人，不缺一毛不拔的偽道德家，不缺胡猜亂測者。 

                                                                                                       ——《成都商報》 

文明檢查團 

城市文明或許可以從抓“文明辦”的文明開始，從徹查和嚴處所謂的“臨時工砸場”事件開始。是時候想一想了，不那么文明的，是否永遠只是極個別“臨時”人士？ 

                                                                                                       ——《南方都市報》

既然地方部門都對“什么檔次的干部去什么會所”有個“譜”，不妨順藤摸瓜，看看“檔次論”的背后，又有多少真金白銀的“傳說”。  

                                                                                                       ——《廣州日報》

在服務場所打砸，是行為野蠻；公然對一些場所與從業人員表示價值歧視，是權力野蠻?，F在，達州“文明檢查團”，你拿什么文明來說服人們？ 

                                                                                                       ——《重慶時報》