主持人：尊敬的各位領導、各位來賓、現場的朋友們大家晚上好，我是來自香港華娛衛視主持人。再過一年就是我們十周歲生日，十年來《經濟觀察報》社跟大家一起分享這么多資訊和信息，離不開在場每一位朋友的支持和幫助，所以首先在這里向現場的朋友們道一聲謝謝，謝謝你們。

首先讓我們一起來一段VCR，我們熟知的經濟觀察報?！督洕^察報》以獨到見解和建設性角度在主流財經媒體當中可以說是獨樹一幟，當然這些也離不開我們領導人的默默付出，首先有請《經濟觀察報》社總編劉堅先生致詞，有請。

劉堅：從今天早上9點開始到現在快7點了，我覺得思想的盛宴是需要體力支撐的，相信大家已經比較辛苦、累了，我就生活一點。今天在座都是我們的朋友，有我們的作家、客戶、讀者，十年來大家的關心和支持讓我們的報紙走到了今天，第一個我要代表報社感謝我們所有的朋友們，我們會在大家的支持和關注之下做的更加努力，走的更加堅實，去承擔我們應該承擔的責任，為這個社會和商業世界做出更大的貢獻。

 離中國傳統的春節已經沒有多長時間了，在這里我也提前代表報社預祝我們的新老朋友事業有成、家庭安康，謝謝大家。

主持人：剛剛我們劉先生跟大家講的生活化一點，接下來我要講的嚴肅一點，大家都知道1911年發生了辛亥革命，今年是100周年紀念日，今天我們為大家請到一位嘉賓是來自中國社會科學院近代史研究所副所長汪朝光先生，他向我們做一個演講，題目是《民主共和的理想與武夫治國的結局——辛亥革命之后的中國政治》。

汪朝光：在座的諸位女士們、先生，大家晚上好，非常榮幸有機會在這里跟大家報告，我不知道應該以什么樣的話語作為我的開場白，中國改革開放30年的偉大成果，現在提一些沉重的話題，從這個角度來說很感謝《經濟觀察報》，嚴格說起來歷史學是一個比較邊緣的學問，經濟學、法學等等，所以《經濟觀察報》主持這樣一個晚宴，能請到歷史學界人士給大家做報告，也對我們做歷史學研究的人或多或少也是鼓舞。

我們做歷史研究經常會想到一個以史為鑒，經常會用到中國和日本發生矛盾關系的時候我們經常會用到。以我個人看來以史為鑒這樣的詞更應該用在我們中國人自己，我們有這么豐富的歷史、悠久歷史，我們更應該以史為鑒，由歷史來觀察現在、當下以至于觀察未來，歷史給我們什么樣的借鑒和什么樣的啟示，這也是我今天到這里給大家報告的初衷。

今年是辛亥革命的100周年，辛亥革命為中國開辟了一條新的道路，辛亥革命的成果很多時候都沒有得到一個非常好的繼承。辛亥革命可以給我們帶來什么樣的啟示，這是我向大家報告的一個主題。

以我個人觀察辛亥革命在政治方面至少給中國帶來三個方面變化。第一就是政黨政治，來自黨派的詞不是好詞，辛亥革命真正給中國打開了一個黨派大門，辛亥革命中國民國成立短短一年時間里，中國大概成立有數百個黨派，非常豐富的一個黨派政治這么一個世界。這是辛亥革命在政治領域給中國帶來第一個變化，也是有積極意義變化。

辛亥革命給中國帶來第二個變化就是責任內閣制，什么是責任內閣制，就是一個政府所做的所有決定需要由內閣總理和部長們共同簽字才能付諸實施，這就是責任內閣制。相比中國以往君主專政統治有積極變化。

第三就是辛亥革命給中國帶來國會制度，中國有國會選舉，選舉國會議員組成國會來為國家的大事決定的立法機構。

政黨政治，責任內閣制和國會制度。時間都不長，存在這樣那樣的問題，比如說政黨政治，雖然說是好幾百個黨派，這個黨派幾乎在政治上沒有自己的認同感，黨派成員互相對自己的黨沒有認同，你看辛亥革命之后中國黨派之間的政治、綱領基本上集中在兩條，哪兩條，振興實業，發展教育，具體上就政治本身而言，事實上他們之間分歧很小，他們這一黨派比一般社會上是什么樣的。所以辛亥革命之后雖然有幾百個黨派，基本上跟民眾沒有建立直接關系，這樣也就沒有長期的發展。一旦政治環境變化之后，這些黨派就如過眼云煙很快消失了。這積極意義的負面表現。

第二就是責任內閣，本來是很好的事情，是可以為確定政治的責任感提供非常好的支柱。但是我們要知道在辛亥革命以后實際黨政是袁世凱和北洋軍，他們對責任內閣制并不當回事，所以很快責任內閣制所有責任沒法承擔，只能聽從武夫的指令。責任內閣制很快就變得名不副實。

最后說到國會制度，在辛亥革命以后中國有過一次國會選舉，但是國會選舉雖然是中國破天荒第一次，但是國會選舉要求非?？量?，比如說所有女性都不能參加選舉，中國人口一半就沒有選舉權。所有小學以下文化程度人不能參加選舉，當時中國文化普及率不高，大部分人是文盲，這條規定使很多中國人不能參加選舉。比如說你有500塊錢的不動產才可以選舉，不動產的規定是什么？就是要求你有不動產的產權，比如說我們今天說的你需要買一套房子，這套房子值500塊錢你就可以有選舉權，但是你租一套房子，哪怕你付1000塊錢租金也沒有選舉權。這一點我互相想到難怪今天中國這么多人需要買房子，這一條規定又使得很多人，他是有產階級，他仍然沒有選舉權。

還有一個規定更有意思，你的每年納直接稅兩塊錢以上才有選舉權，一般人現在想兩塊錢是一個很小的數字，難道中國有很多人都沒有納2塊錢稅嗎，錯了，當時的規定就是三個方面內容，一個是所得稅，一個是營業稅，一個是天賦，而所得稅、營業稅沒有開征，只有天賦是直接稅，對城市有產階級來說在農村沒有田地，沒有辦法納稅，沒有辦法納直接稅，盡管2塊錢稅也沒有辦法納。所以根據上述這幾項規定，中國大部分人仍然沒有選舉權，但是中國的選舉制度還是不完善。一年時間政法制和內閣制和國會制度紛紛瓦解了。這是一個歷史發展的過程。我們從歷史角度觀察歷史最重要可能就是歷史事實，也就是當時中國的歷史發展一個脈絡。

我們追問一下，為什么中國歷史這三個有積極意義開創性的舉動，都沒有人強制維持下去，只是一年時間瓦解了，沒有很好的實行，這是為什么。這就是歷史學解讀的問題。有很多很多的因素，因為時間原因，研究原因沒有必要在這里跟大家多說。我只說一條因素，就是在辛亥革命勝利以后因為國內的關系實際上在中國存在兩個方面的力量，一個方面是原來以孫中山為代表的革命黨，一個方面就是以袁世凱為代表的北洋軍人，這兩個方面他們的政治理念、為人處事，在社會關系上具體方面有非常大的區別。以我個人看法，這兩個黨派各自領袖人物，孫中山、袁世凱分別的做派、想法和決定都決定了當時政府的選擇。孫中山雖然是革命領導人，他長期生活在海外，缺乏中國政治的經驗，在他的心里比較傾向于西方政治制度，或者是西方民主制度。但是他沒有中國的治理經驗，他不知道怎么樣把他的這一套理念運用到中國的實際生活當中。他和孫中山比較起來，袁世凱就是深深知道中國傳統一套領袖人物，袁世凱出生北洋軍人，不能說他是完全守舊的人，他在晚清興盛過程當中也曾經作出非常大的貢獻，他也不完全是我們理解這樣的守舊派人物。我們還是需要說的是袁世凱畢竟在中國傳統文化熏陶下成長起來的政治領袖，他可以實行技術層面的興政，但是他實在不太可能實行這種根本意義上或者是基礎意義上的興政。袁世凱有他的力量當政之后，他實際上就開始擴張自己的力量，壓住他的對手發展。

對于孫中山來說無法跟袁世凱這樣的人打交道。他所接受都是西方得出來的理念和觀察，這樣長期中國傳統所塑造這么一個袁世凱這樣的軍事強人，孫中山不知道如何跟他打交道。所以在辛亥革命以后，在民國成立以后，孫中山和袁世凱關系當中或者就是孫中山過分相信袁世凱，什么事袁世凱說了，他就可以聽了，或者是過于不相信袁世凱，這樣雙方最后矛盾的結果事實上是中國政府的失敗。辛亥革命之后這樣一種政治制度，就是引進西方政治制度不能實行。

所以我個人的想法就是辛亥革命以后中國確實是給中國打開一個新的大門，給中國一個新的選擇，給中國一個新的機會，這種情況之下一個黨派尤其是這個黨派的政治領袖，他們個人的氣質、素質、能力是非常重要的。但是很不幸的是當時孫中山在這方面確實不及袁世凱，袁世凱領導的北洋軍人繼承或者是得到了民國權利，開創了在袁世凱之后的民國法統。

由于這樣一個歷史演進的過程，以孫中山為代表的革命派對這樣的過程當然不滿意，他們有他們的利益，他們有他們的所代表的社會群體。而在袁世凱之后他不可能利用合法途徑再去跟他進行政治的博弈，他又拿一些錢走出革命的道路，這就是辛亥革命大概的歷史過程以及我個人對歷史的解讀。

這可能是一個相對比較學術的話題，或者是比較沉重的話題，當然可能對我們現在中國未來的政治發展也還有一定的歷史意義。中國需要有一個什么樣的選擇能夠最有利于中國的政治發展，中國的民主進步以及整個中華民族發展，我覺得從歷史角度觀察也許可以給我們帶來一份深入思考。我今天就向大家報告我個人的小小心得。