親愛的讀者：

幾天前，我參加西安灞河河畔的野生天鵝放飛活動，它們和后代未來將在浐灞“生于斯、長于斯”，生態環境已經足以“養活”這些大型鳥類，這很讓人自豪?，F在浐灞生態區的綠地已經有30多種野生鳥類，隨著生態環境的持續改善，我們的生態事業越來越有意思了——水治理好，有了魚才成為活水；治理好森林，也要有野兔、小鹿等生靈，才有氣象。

西安世園會期間，我們還會把熊貓、朱鹮、金絲猴、羚牛等動物，都請到園子里——世界園藝博覽會如果沒有動物就太遺憾了。

坦率地說，公眾對世園會的期望非常高，而作為世園會的重要操盤人之一，我現在壓力很大。世園會無論是對于西安，還是對我個人來講，都是大事。談一點個人的期望，首要還是希望這次活動本身能夠舉辦成功，成為一次順利、完滿的博覽會。而除此之外，于我而言，也希望世園會它能夠承載起更多，避免成為“一次性”的活動。

第二個期望是，世園會可以成為展示西安的城市新形象的平臺——華夏故都、山水之城。過去遇到一些朋友，大家印象里的西安，首先就是壺口瀑布，泥沙俱下；然后是安塞腰鼓，在大漠中扭秧歌，塵土飛揚；再是貌似憨厚、木訥的兵馬俑。作為西安的宣傳部長，又是浐灞生態區的書記，怎樣通過世園會把西安的形象優化，也是我一直深思的課題。

西安到底是什么？熊召政先生對我說，西安就是我們回到家鄉，第一眼看到的村頭的老槐樹。這是一種民族感情的寄托。所以世園會的“長安塔”、吉祥物“長安花”，都蘊含著回到盛唐，人們心目中的長安的涵義。時間跨度再拉長一點，灞河過去叫做“滋水”，這條河在歷史上像乳汁一樣滋養中華文明，米家崖遺址就在不遠處，沿河上溯5公里是仰韶遺址，再上游是藍田人遺址，它滋養了從幾十萬年前到如今的中華文明。

過去曾有一個笑話：浙江、山東、陜西三省的官員閑聊，甲說，浙江某朝曾出數十位狀元；乙說，山東不出狀元才子，但有狀元們的老師——孔圣人；最后陜西的官員說，孔圣人曾有言，“郁郁乎文哉，吾從周”。

世園會的作用又不僅是承載這些厚重的歷史符號，它還可以向外界展示一個更加綠色、更加時尚的西安。已經有很多客人來到浐灞后，對西安的印象有了顛覆性的改觀，也希望會有更多人明年來到這里。

中國人一向懂得反而求諸己，君子見機而作，不俟終日，把握得機會，勇于創始。風氣常始于一部分人心之所向，而潛移默化，感召到更多人。通過世園會向西安市民，甚至更大范圍的公眾去傳播綠色生活的理念，是我的第三個期望。我們擬定了一則“綠色十條”，去指引更綠色、更環保的生活，不是口號式的做法，而是具體到生活中的點滴細節。希望新的觀念能夠深入人心——綠色就是時尚，簡單、儉樸的生活要優于復雜、奢侈，應該用花草樹木裝點生活，而非化學品、貴重金屬，追求簡單的，回歸自然的美。

歸根到底，一個地方的發展，經濟指標固然重要，但仍要歸結到人民的生活感受。西安是一個幸福感指數很高的城市，平均收入可能不如一些大城市，但生活成本低，從性格上說西安人也容易滿足。希望通過綠色生活理念的傳播、踐行，讓人們真切感受到更美好的生活。

這些期望都是基于世園會而言。除此之外，我對未來亦有幾點憂思。

技術發展是快車道，而人們的科學認識水平是慢車道，思想認識水平發展與技術發展并未同步，這是我對未來的一個憂慮。最近一二十年是科學技術飛速發展的時期，拿手機舉例，很多身邊的朋友兩三年內手機換了三四個，功能越來越多。技術的發展本身不是什么壞事，但如果技術的發展超出了人們的科學認識水平，也未必是好事。

現在大量高新技術的應用和普及，是由于人們認識到其便利性，但其潛在的風險，并沒有被廣泛關注。舉極端一點的例子，以現在的尖端武器發展水平，如果對戰爭的認識還停留在第一次世界大戰，以占有資源、土地為目標，可能人類早已毀滅。

第二個憂慮是關于中國的主體文化——中國建立了市場經濟，融入了地球村，但與之相應的意識形態、文化心理、文化環境并未建立。反思這些年的思想教育，文革打破了傳統文化、改革打破了左的文化，但是，主流意識形態由外而內、自上而下的灌輸，似乎并未收到自下而上的廣泛認同應有的效果。

西方市場經濟的興起發展，與基督教新教倫理作為其文化基礎是密不可分的。一定的經濟體制政治體制是生長在一定的文化土壤之上。在過去一些人鼓吹全盤西化，這種說法并未正視中國傳統文化的根基，我們不應該、也不可能去照搬西方的一切。所以，在這種新形勢下，去建設中國的主體文化意義深遠——要積極的去融合、吸收一切有利文化，但也要守住自己的本位。

一些不合時宜的東西，當然要揚棄；但比如說仁義禮智信，還有一些基本的處世之道，以和為貴，君子和而不同等，這些優良傳統都應該堅守和弘揚。如今，面對強勢的物質文明、西方文化的沖擊，我們還準備不足，而如何既堅守本位又做到與時俱進，建立主體文化，仍然是一個尚待解決的問題。

對于政治體制改革，大家都有很高的期望，提出很多細節性的制度改革，希望推進漸進式民主。但是，這些改革都是在“選”上做文章，比如擴大候選人范圍，或將直選從村一級擴大到鄉鎮、區縣。但是我覺得，競選，其更重要的涵義在于“競”，沒有“競”的選舉是假的，如果每個人不能真實表達自己的施政主張、意愿和計劃，選民擴大到一千一萬又有什么用？

“競是爭的意思……競選的好處就是擺出許多貨色(候選人)叫人民選擇，可以提高人民對政治的認識及興味，可以促起政治的改進，可以便將民主更加發揚。怎樣競法?拿什么東西來競?不是靠槍靠勢力，而是靠自己的主張……競選的人如果失敗了，那只怪你的貨色不中客意。準備你的貨色，下次又來吧?！边@是當年著名的延安競選文告。但遺憾的是，很多人去延安考察學習，卻忽視了其內在精神。

就好比說，競選是一場賽跑。關注怎樣“選”就好比關注選手、裁判數量，跑道多長多寬；但實際上，如果不讓選手充分競爭，賽跑又有什么意義呢？

王軍