經濟觀察報 評論員 黃小偉 演員周立波以強悍的“自宮論”、“公廁論”以及很黃很暴力的粗口，證明自己其實是一個有實力的“吵家”。就在此場論戰即將成為浮云的時候，我們對這場網絡“口水戰”的總結是——周立波是我們每個人的鏡子，他讓我們看到了自己，其實我們都是周立波。

這場微博“口水戰”的緣起就是那場讓58條生命瞬間消失的上海大火。周立波在自己微博上表示，“為上海膠州路火災中，不幸罹難的同胞們默哀祈禱！在此不幸的突發事件中，政府各部門的快速反應也讓人聊表欣慰……”隨著上海大火原因逐步厘清，被周夸獎的地方政府被發現應對大火承擔諸多責任。就在網絡一片追責聲中，周立波的言論卻認為網絡導致了一種虛擬的無政府空間，“如果將網絡現狀復制到現實生活當中，這樣的世界，是我們想要的嗎？娛樂可以，當真必慘！政府若將網絡民意當真，實是一種 ‘自宮’行為了！”

周立波如此言論讓我們自然而然地想起了另一個上海男人余秋雨?！爸茏詫m”與“余含淚”被網民當做諂媚的典型，公眾尤其對周立波的憤怒在于，“海派清口”正是因為對強權與不公的冷嘲熱諷才得以立足乃至走紅，而“自宮論”顯然是對其立身之基的背叛。

我們不難發現，挑戰權威最終目的是為了靠近權威、歸順權威。這恰恰是中國人的國民性。尤其是近幾十年來，在國家、集體、最后才是個人的排序下，這種國民性更是得到放大，個人表達幾乎失語。整個社會的表達體系都是國家語言，一個段子就形象地表達出這個體系特點：講話沒有不重要的；鼓掌沒有不熱烈的；搶救沒有不及時的；群眾沒有不滿意的。任何的表達“出軌”都會被及時制止，以至于運動員獲獎感言，先感謝媽媽還是國家，都有可能引發難以置信的爭論。在這種權威體系下，一個試圖融入主流社會的演員，渴望被權威認可的個體，發出“自宮論”“公廁論”就不難理解，這種“順民”基因其實是藏在每個中國人的血液中。

周立波并非一無是處。如果按照官方話語模式，對于批評和異議，其表現為不爭辯、不搭理。面對各種對政府的問責聲，官方體系或消極回避，或者主動“和諧”。而周立波不是，他以“公共廁所論”和直白的粗口回擊質疑他的人，他的“憑什么名人挨罵不能開戰”言論顯然與正統話語體系大相徑庭 （余秋雨肯定不會這樣）。所以，從這個角度來說，周立波從一個正統話語體系的維護者，變成一個叛逆者，即以其流氓話語顛覆與消解了國家主義話語權威，從而成為國家主義的“對偶”，使國家主義話語不至于徹底走向專制、壟斷的“文化帝國主義”（朱大可語）。

我們不鄙視周立波的“順”，而欣喜其的“粗”。這種“粗”其實就是對主流社會的反叛，最明顯的表現是網絡。當下網絡已經制造了無數個新詞語，并強迫主流話語體系接納，另外，網絡監督已經成為“特權階層”恐懼之源。在長期的國家話語權體系下，中國人終于找到了一個逃遁之所，利用網絡成為一個主流價值觀的叛逆者。在網絡上，有粗口、有文雅，有“水軍”也有“紅軍”，各種利益團體都能自我表達，包括周立波的“粗”。不要忘記，影響西方社會至今的“嬉皮士”運動，反叛主流社會可不僅僅是用“粗口”。

借用周的話，“如果將網絡現狀復制到現實生活當中，這樣的世界，是我們想要的嗎？”回答是當然，必須的。