敦煌鳴沙山景區里的游客駱駝隊走在古絲綢路上。

經濟觀察網 林俐/文 六十歲的屈大叔在童年時，每年佛誕都去敦煌市南邊的鳴沙山趕廟會。那時，被鳴沙山環抱的月牙泉邊上，有一座道廟，里面擺滿了封神榜里形形色色的仙人塑像，附近居民們騎著驢兒趕著駱駝前來上香供佛。廟外搭起了戲臺，周邊有小攤賣點小吃糖果等，好不熱鬧。    

鳴沙山其實是聳立在沙漠里的大沙丘，在三座沙丘之間的溝里，有那么一灣形狀像月牙般的泉水，當年迷信的居民認為泉下居住著海龍王，進了這池子的人會出不來，被龍王招去了，對月牙泉又敬又畏。    

屈大叔說，孩子們都不敢下水，但喜歡在周邊的沙丘上賽跑，看誰能最快地爬到最高的沙丘上；等大伙兒都已經爬到頂端后，一起從沙坡高處往下滑，滾動的沙子發出鼓角般的響聲，好像沙丘正在鳴叫。    

當年只有在佛誕、端午或兒童節時前來鳴沙山的屈大叔，現在天天蹲在鳴沙山腳下，因為他有任務在身。每天早晨7點至晚上9點，他手里拿著擴音器，坐在被圍欄圈起來的沙丘腳下，盯著不讓游人在沒有買門票的情況下翻圍欄進入鳴沙山和月牙泉景區。    

屈大叔蹲在鳴沙山腳下圍欄外守候著。

要是有人試圖翻越，他就會用擴音器發出警告，如果游人還是固執地往沙丘上爬去，他就得聯系景區內的派出所，值班人員將開著四輪摩托前來逮人，罰款200元，外加景區門票120元。    

“平常過來翻圍欄的都是游客，而且不少是老外。景區收門票后，當地人基本上不過來。就算只要5塊錢，當地人也不來，別說是上百塊?！鼻笫逭f。    

當年的廟會傳統已經不再，鳴沙山附近的廟宇和道觀在文革時期遭到破壞，據說當時一名絕望的道士放了一把火，把月牙泉邊上的廟燃燒成灰燼后，投泉自盡。今日，在那所焚虧的廟宇舊址上，修了一座復古木建筑和亭子，供游人歇息和觀賞已經縮水的月牙泉。

鳴沙山腳下的萎縮的月牙泉。

上個世紀五、六十年代，月牙泉的面積覆蓋約22畝地，水深近10米，今天的泉水只剩下大約三分之一，覆蓋大約8畝地，水深1至2米左右。    

這又是一個沙漠化的故事，其中人為因素良多。人口增長，開拓耕地，建壩截流，導致河水斷流，然后打井抽取地下水，導致水位下降，破壞植被后沙土流動，周邊的沙漠日益逼近。整個沙漠化的過程和民勤相近。    

有的媒體在把兩地的沙漠化問題相提并論時，出現了這么一個論調：“民勤在大部分中國人眼里也是陌生的，而敦煌是世界的旅游勝地?！边@說法似乎都點厚此薄他，但作為一個歷史名城，且擁有多個國家乃至世界級的文物遺產，敦煌看似有更多的籌碼索取資源對抗沙漠化。    

敦煌處于甘肅省河西走廊的最西端，是古絲綢之路的要塞，曾經的商貿和佛教文化中心。今日的敦煌多面被沙漠包圍，綠洲面積只有1400平方公里，僅占敦煌總面積的4.48%；這里年降水量只有約40毫米，蒸發量卻達2486毫米。    

有學者稱沙漠化導致文物保護工作變得更嚴峻，世界文化遺產莫高窟存在被沙埋的風險。而有“大漠第一泉”之稱的月牙泉，近年來因地下水位下降而萎縮，目前是通過人工地下注水、通過土壤滲水方式補給來維持水位。據稱幾年前，曾因注水方式不當，搞得月牙變形，泉水渾濁。    

單單是為了“救”月牙泉這個景觀，據報道有關當局前幾年花了至少4000萬元來治理。和民勤1959年消失的青土湖不一樣，月牙泉于1986年開始大動土木進行維修并開展成旅游景點，進而成了當地的旅游經濟命脈之一。    

敦煌鳴沙山景區里，地下走的，天上飛的，都是為游客服務。 

今日敦煌好幾千號人依靠著景區過活，從景點工作人員，駱駝戶，做餐飲的，經營小買賣的，開出租車的，都圍繞著旅游業轉。鳴沙山腳下的村民們，原本是農民，現在大多不種地，而是把地用來種草喂駱駝，養肥了好帶游客去沙漠游。    

保住月牙泉儼然變成了一個維持經濟增長的使命。即便敦煌水資源再短缺，也要想辦法把水引到泉里，同時禁止附近的農民打井抽取地下水灌溉，對農業有利的，但對景點卻是有害的，那么優先權屬于后者。這也算是一種經濟轉型吧！