讓我留宿在他家的巴營村牧民妥梟，早晨在家里上香供佛后，就開著摩托車把我拉到山頭上去，他說這是我近距離接觸裕固族文化的一個好機會。  

平時零星散布在遼闊的草原上的游牧牧民們，將因祭鄂博難得歡聚一堂。要不然，平時走上好幾公里路，也就只能遇到一兩戶人家，村民為了有充裕的地段放牧，不會居住得過于密集。  

裕固族世世代代在草原上放牧，是中國少數民族中人口最少的民族之一，僅剩約1萬多人口，目前幾乎全部聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣內。他們原本信奉崇拜自然的薩滿教，但隨著與蒙族和藏族等人融合，皈依了藏傳佛教。

喇嘛在鄂博前誦經。

祭鄂博看似這兩種信仰的交融結合。原始宗教把世界分成三個部分——天、地、水，認為世間的所有自然災害、苦難和幸福都和這三種神靈有關；生存在高原上游牧的裕固族，每年都舉行盛大的祭山神儀式。  

鄂博是個插滿箭戟，把武器獻給山神的小壘，四周掛滿了印有經文的旗幡。藏傳佛教的元素包括請喇嘛誦經，用柏樹葉煨桑，轉鄂博祈福等。  

前來祭神的牧民并沒有我想象中的多，大約也就幾百人，他們沒有穿隆重的傳統服飾裝扮，而且因為喇嘛遲到，不少牧民自行祭拜后，到草原上賽馬一小會，陸陸續續的散去了。

裕固族小孩也參與祭山神。

據牧民稱，盛夏已經到來，他們正在忙著搬家，要把家當和牲口帶到海拔更高的山上去放牧，以便讓低海拔的牧區能夠有個緩沖時段，在冬天來臨前讓草原長得肥美。搬家季節的忙碌，讓他們顧不上花更多的時間祭神或耍壩子。  

傳說中喜歡歌唱跳舞的裕固族，并沒有在這個祭神慶典上載歌載舞。我在草原上的幾天，除了聽到從景區豪華餐廳里傳來，那些高消費標準套餐中包含的裕固族姑娘演唱以外，沒有一次聽到牧民們在日常生活中的歌聲。  

不知是否因為日益增加的生活壓力，減少了草原上的歌聲？這里的游牧生活方式，也和我以前在蒙古一起生活數周的牧民們不太一樣。在康樂鄉的多個村莊里，牧民們都放棄了生活在傳統帳篷里，而是蓋起了房子，條件好點的住磚房，差點的就住土泥房。  

但是蓋房子的費用顯然更高，普普通通的一套房也至少要幾萬元，而且還得在不同季節的放牧點都蓋上房子，為什么不再使用千百年來適合游牧生活的帳篷呢？  

59歲的郭建先生說房子更牢固，而且遮風擋雨的功能也較好，生活得比較舒適。但是他也承認今天牧民們的生活消費提高了，不少牧民都是欠著大筆貸款在生活——借錢修房子，借錢增加牲口數量，

借錢供孩子到城里上學……  

“如果一戶牧民一年能掙2、3萬塊，他們一年的開銷卻可能達到4、5萬元?，F在許多牧民都在預支消費，這是個很大的隱憂?！弊≡诳禈粪l康豐村的郭老說，他也是裕固族自治縣的人大代表之一。  

牧民早晨先給牦牛擠奶再把牲口放牧到草原上去。

據郭老說，牧民們主要的經濟來源是賣羊和羊毛，牦牛和奶制品。近年來羊毛的價格卻不斷的下降，從2007年的一公斤能賣25、26元，降至今年大約11元一公斤。他也說不上為什么價格跌得那么厲害，只是聽說可能和“金融危機有關”。  

3年前，康樂鄉開始搞旅游，讓這里的居民多了一個掙錢渠道，有的牧民也兼職接待游客，提供騎馬游草原等服務。但是今年初，縣里的旅游局下令說，搞旅游要有檔次，那些不合規格的家庭式住宿和餐飲服務，一概不讓做。

太陽剛升起，牧民們就要把牲口趕到草原上去放牧。

于是九排松景點區附近，只剩下一個“合格”的餐廳，是那種大包間，套餐服務式的餐飲業——客人來了先有身穿裕固族傳統服飾的姑娘迎賓獻上哈達，然后敬酒唱歌，再來好幾道涼菜，上手抓羊肉，大盤雞，離別前還有“上馬”敬酒。據說大多顧客屬于“公費”消費類型。 

有的牧民說這樣高檔次的服務業進入門檻過高，根本就是他們做不起的生意，以前曾經在景區內做小買賣的帳篷，現在都荒廢了要被拆掉。  

留我住宿的妥梟既是牧民，也是豪華餐廳里的大廚之一，他的弟弟是老板，妥梟說：“我只是打工的”。兩兄弟的房子靠在一起，弟弟的是磚房，哥哥的是土房。  

但身兼多職的妥梟，有能力把10歲大的女兒送到30公里外的白銀鄉鎮上小學，不到5歲的兒子則送往更遠，約90公里外的張掖市上幼兒園。城鄉教育資源分配不均的情況下，許多牧民都咬緊牙關，掏錢

把孩子往教育設施較好的城里送，有的夫妻相隔兩地，一人留守牧場，一人在城里伺候孩子。  

妥梟的老婆菊兒有個姐姐在張掖市里，所以兩夫婦都留在草原上打拼。菊兒說，再怎么舍不得孩子不在身邊，學費再貴，也要為孩子的將來打算，留在草原上沒前途。  

在祭神儀式上，我遇到不少從城里學?；貋磉^節（正好趕上了端午節假期）的孩子們。10歲的羅麗娜在張掖市上學，她說著一口標準流利的普通話。問她會說裕固話嗎？她回答道，以前會，現在忘記了。

牧民妥梟在母親的注視下在家里上香供佛。

裕固語使用范圍過于有限，缺乏經濟效益，許多90后的裕固族都不用裕固語交流了。郭老擔心這個象征著裕固族文化靈魂的語言，將在半個世紀后消失。  

郭老說裕固語沒有文字，要用政策推行系統化的教學也很難做到。他希望學術界能用國際音標將裕固語編成字典，因為如果用漢字發音來標注，偏差太大?！罢Z言是裕固族僅存不多的文化之一，應該努力保留?！?nbsp; 

從上個世紀初大約20多萬到今天1萬多人口，裕固族長期和其他民族如漢、蒙、藏族混居一地，許多風俗習慣被同化，或者通過通婚邊緣化了。但如何保護保留一個民族的文化，除了本民族的意愿外，更多時候還是受到大環境的左右，在快速發展以及城市化的過程中，牧民們似乎更實際地向經濟效益靠攏。 

裕固族背景資料: 

裕固族人口為13719人，近90％聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣境內的康樂、大河、明花、皇城區及馬蹄區的友愛鄉，其余居住在酒泉市肅州區的黃泥堡裕固族鄉。  

裕固族自稱“堯呼爾”。據史籍記載，宋代裕固族先民被稱為“黃頭回紇”，元稱“撒里畏吾”，明稱“撒里畏兀兒”，清稱“錫喇偉古爾”。新中國成立后，于1953年經本族代表協商，確定以同“堯呼爾”音相近的“裕固”（也取漢文富裕鞏固之意）為族稱。  

裕固族有著悠久的歷史和獨特的文化，它和曾于公元8世紀在蒙古高原推翻突厥汗國而建立回紇汗國的回紇以及由漠北遷到河西走廊的河西回鶻有密切關系?，F今的裕固族是以古代回鶻人的一支——黃頭回鶻為主體，融合蒙、藏等民族而形成的。

由于遷徙歷史和與其他民族混居的背景，以裕固族為主體留下的物質文化遺產不是很多，較為突出的是服飾文化，另有口頭與非物質文化遺產，民間文學方面主要有神話、傳說、故事、民歌、敘事詩、諺語、謎語等。有學者認為裕固族民歌格律，分別與古代文獻中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處。  

肅南縣成立于1954年，是中國唯一、甘肅獨有的裕固族自治縣，地處河西走廊中部、祁連山北麓，東西長650公里，南北寬120-200公里，總面積2.4萬平方公里。居住有裕固、漢、藏、蒙古等11個民族，總人口3.62萬，其中農牧業人口2.43萬,占67.1%；少數民族人口1.96萬，占54%；少數民族中裕固族近1萬人，占27%。人口密度為每平方公里1.5人。