英文名：Songs of the Ming Dynasty

經濟觀察網 書評人 許瑩瑩 美國哥倫比亞大學教授、歷史學家加勒特·馬丁利（Garrett Mattingly）這么評價16世紀的歐洲文明——“在16世紀，理性、天啟和習俗的結合解體了”，在16世紀的明代中國，同樣也在并發著這場世紀的解體式的思想復興，這不是時間上的巧合，而是被忽視了幾個世紀的思想泓瀾。裴在《明朝那些曲》（Songs of the Ming Dynasty）一書里，提出了“思想明朝”的概念，是在描述這樣一個時代：16世紀的中國，傳統哲學、民族宗教意識和社會習俗的結合體，逐漸走向解體，中世紀千年的文明體系在發生著叢隙和裂變，發自于中國本土的人文主義思想，在中世紀的暗黑時代，悄然地拉開啟示錄式的曙光。

在大陸，“明朝熱”令人震驚地在民間和學界呈現著活躍，但是，幾乎沒有多少人真正明白:明朝到底“熱”在哪里？是朱皇帝擁有史無前例的權力？或是鄭和元帥鋪天蓋地的世界巡洋？或是宮廷里面無休止的閹人殘殺？我認為，裴找到了明朝魅力的最核心的所在，即“思想明朝”，從明代中國的思想路徑追尋，在一路神秘和絢爛的鮮花荊棘之中，裴找到了一個“被遺棄的意象”——明曲，在我們所熟知的宏大歷史敘述里，他發現了“人的小世界”。

門多薩把明代中國人稱為“大明人（TAME）”，明曲作為古老中國的特殊的一門藝術，綜合凝聚了漢語言、漢音樂和漢戲劇的最完美的藝術成就，更可貴的是，她是“大明人”最直接的心靈情懷的歌唱，是我們回顧16世紀明代中國思想啟蒙初興的一面最好的鏡子。無論是“大明人”，還是“明曲”，都已經被遺棄幾個世紀了，但是裴使用明曲所進行的人文追尋，讓我們第一次貼近那個現代文明鴻蒙初清的時代，中國人的精神訴求，不是某一種信條或者某一種思想形態，而是一種優雅的、有風格的生活方式，是明代中國人在漫長的中華文明史中，第一次把生活創造成一件藝術品，他們是那么熱誠地努力，通過藝術的風格意識和古典的和諧意識，來全面開發和協調人的天性，培養自己的品性，實際上，人們兼收并蓄，避免狹隘主義，形成了一條用美學原則把各種思想觀念結合在一起的折中主義，在明曲里面，沒有新的哲學教條，沒有一元化的探索路徑，人們只是在許許多多豐富有趣的思想里面盡情享受。

如果說，藝術感和美感是歐洲文藝復興時期的最顯著的特征，那么，明曲則在中國文化史里，第一次反映出純粹的藝術感和美感，明曲和唐宋詩詞的迥異之處，是富有啟蒙主義的“盡情享受”，沒有專享于經院派文人和精英官員的小圈子，而是分享在帝國的中下層子民之間，這種盡情享受的美感和藝術感，在社會結構中下行，并突破了階級和等級，這樣的情形，在意大利半島上曾經令人感動的絢爛迸發，而我們通過裴的Songs of the Ming Dynasty，真正地感受到了“大明人”也在幸運地沉浸在現代文明前夜那少有的開放和鮮活的情趣享受之中。

很多知識分子不斷提醒人們，對于人的生存價值而言，或許舊世界文明比現代文明更令人滿意，用中國士大夫的語言就是“今不如昔”，我理解裴的思想實踐，在于他告知我們，大明人（Tame）就是今天之我們，我們即大明人（Tame），他所提出為明曲申請世界非物質文化遺產，我深表贊同，他是在復活一曲久遠逝去的藍調，明曲的作者和觀眾們是一群獨特有趣的人，他們高雅而又深刻，他們具有懷疑精神，語言表達那么細膩，兼容不同的觀點，也了解各種不同的表達方式，此情此趣，此人此心，雖然已經被遺棄幾個世紀了，但是，卻在裴的作品里復活，我欣賞這本書的英文名字，用“song”來翻譯散曲，用最直觀的方式，表明明朝中國人的樂活態度和美學路線，就像今日之POP、BLUE一樣，讓今日的“大明人”盡情享受，享受盡情。

我們今天的文化能夠帶給人們更多的本體保障和美學啟示嗎？如果你不能盡情享受今天的漢文化，那么，就回歸那樣一個藝術的時代吧，在裴的書里，被遺棄幾個世紀的美學的藝術，在雍容優雅地走向復活，那群羅曼蒂克的大明人，正歡天喜地地向我們走來，他們即我們，在復活的明曲旋律里，我相信這本書的很多讀者，就像聆聽一位深刻而又高雅的紳士在演奏，他親和的微笑，迷人的黑眼睛，一曲明代中國的藍調，讓我們無比沉醉……

（許瑩瑩，Grace Xu，旅美學者）