經濟觀察網 書評人 焦建 可以說，《24重人格》和《我遺失了時間》這兩本書之間，存在著諸多的近似于微妙的相似之處。兩個對人格分裂癥有著切身或者親密體驗的作者——一個作為男性，曾經身患此癥。另外一個，治療的對象則為女性。而兩位譯者，也相應的都是臺灣人，也是一男一女，文字功底和筆調同樣細膩。甚至——它們連出版社裝幀設計，都是一樣的。

這是兩本“姊妹書”。而它們的寶貴之處，不在于上述的種種巧合，而是——它們互為補充，分別從男性和女性的視角來有力的共同證明了這樣一個事實：作為人類，我們對于自身內心的掌握，從來都是游離不定。內心的特質異常矛盾的包含了堅強和脆弱兩種如此相左的特質。它的不可捉摸有時候會讓我們產生這樣的錯覺：與外在的困難苦楚相比，內心只需要不斷自我強大起來，便可以解決無數的困難。而或許是文化上的差異，讓中國人和美國人比較起來，更加容易忽視甚至是直接省略自己的內心，不過問自己的感受，不斷加壓，彷佛不如此，自己便不是一個堅強的人似的。

應該慶幸，我們能夠讀到這種頑強到近似于無情的對于人類內心抽絲剝繭的描寫。而這種慶幸過后，一個暗啞的聲音卻堅定的在我的內心中無數遍的回響起來：認了吧，人類的內心，絕對沒有他所設想所堅信的那么強大?！霸跓o邊的黑暗面前，再強韌的心靈，都有被摧折的可能”。而這種摧折，既是一種病態，也是一種自我保護的機制。

30歲的卡倫，經常會出現“丟失時間”的癥狀。她莫名的就陷入無知狀態，然后再次醒來時，時間已經不知道過去多久。她尋找心理醫生尋求幫助，在一次次的傾訴和回憶中，她發現了自身存在的病癥。而閱讀者，也借由醫生的視角，逐漸走進她的內心，以及她不幸的往事之中去……

按照書中或許并不嚴謹的學術背景來進行解釋，當我們遭受巨大的不幸——尤其是童年時期——的是時候，難以忍受的折磨之下——卡倫曾經遭受自己父親的性虐待，以及種種變態的宗教儀式——幼小的心靈便會被催生出一種保護機制。這種機制，便是人格分裂中的——另一個“我”?；蛘?，更精確的說，應該叫做另一個存在于“我”這個身體里的另外一個獨立的“人格”。曾經遭受過的痛苦越大，種類越多，這種分裂的幾率和數量也就越大——在這兩本書中，多至20幾個，少則也有十幾個——這些分裂的“我”之間彼此分享一部分記憶，但是卻是相當獨立的個體。對于那個以“主體”出現的“我”來說，每一個出現的個體，都是幫助我抵御噩夢經歷的一種保護——由“他/她”去承受。而“我”，就可以不必擁有這種記憶了……

仿佛進入一個未知之地，這種心理讀物的閱讀體驗，并不是一個輕松的過程。原本或許意味著這里面包含著窺人隱私的某種快感，而真正進入書中所描寫的環境之后，原本的輕松和獵奇，肯定會被一種無形的壓力給逼迫起來。分享快樂是一件樂事，但分享噩夢，尤其是已經惡化到極端狀態的噩夢，的確是一個無比沉重的負擔。你要不斷的聽見那些近乎于夢囈的有時候甚至是孩子氣般的傾訴，你不能對這種傾訴有任何的不耐煩之處，因為病人們已經是無比的脆弱不堪——他們在沒有壓力的情景之下，都會產生出自虐的傾向，劃傷自己，把自己弄得遍體鱗傷……這種對于病者自己的折磨，那種無聲的傷害，卻揪住了閱讀者的內心，彷佛缺血般，悸動不安起來。彷佛你要為這樣一份無邊的苦難，也負起一份責任來。

我無法回答這樣一個問題，這種無解似乎也應該被歸根于我們對于自身的無法把握——在沒有任何外力的強壓之下，在讀書已經沒有快感窺私欲已經無法滿足的前提之下，為什么還要繼續把這本已經變得沉重的書繼續頑強的一字一句的讀下去？

或許，我是希望看到希望。希望這種他人的苦難只是一種噩夢，而凡是夢，便有醒來的一刻。病患解脫，讀者也可以輕松起來。 不僅如此，還能夠生出一種對于人類內心龐大的適應和修復能力的慶幸。畢竟，同樣是源自人類自我內心的強大，才是真正苦痛的解決之道……

在中國，讀者一般所讀到過的關于個體內心的公開出版物，似乎可以被簡單的歸結為兩類：一是無法控制自己，走向了徹底崩潰。一是憑借著不知何處獲得的強大心力，所有的問題都得到了迎刃而解。前者的過分簡化讓我們對于精神疾病產生了過分恐懼，因而更加不敢直視。而后者則讓我們對于內心強大過于迷信，更加忽視了對于情感的關注?；蛟S，敢于直面細膩的剖析人類內心，找到問題的根源，才是保護我們脆弱內心的合理方式。