經濟觀察網 書評人 焦建 千萬不要低估女性的勇氣和毅力，以及她們做事情所能夠取得的成績。有的女性會更決絕，更純粹的去做一件按照世俗標準并不那么簡單的事情，而且會堅持到底。當然，今天我們所說的，并不是愛情。

她是一個叫做阿寶的臺灣女性。她放棄了和瑞典男友一起居住在那個“連吸毒者都可以找政府要毒品以便維持社會穩定的國家”的機會。因為，那會讓她感覺不到“生命的不可承受之輕”。放下背包四處游離之后，她開始了自己的新生活——討山，這是一個我們的確并不熟悉的名詞。它與農事有關，她親自租種了幾塊山地——它們是宜林的高海拔山地，這后來給阿寶帶來了那么多的煩惱——以自己的心思去規劃它。

為了環保，她自己給自己用六十米長的毛竹搭建了竹屋。自己破每一根竹子，自己小心的用竹子構建骨架——為了防止腐壞，根部要抹上厚厚的桐油。為了趕在臺風來臨之前完工，在雨中站在5米多高的太子上搭建頂棚。那座有著二層閣樓的小竹屋，從來都沒有完工過，總是有其他的事情牽絆著，她只有閑下來之后，才能隨性的繼續建造……

不得不嘆服這個女生的毅力。和梭羅一樣，她也是入山居住。她雖然不是出于政治或者其他目的，卻有著更加美好的愿望——能夠解放那幾塊土地，讓它們更加自由的生長。她只有8萬的存款，卻敢舉債100萬，還只能夠維持第一年的租金。她自己學著修剪果樹、打藥、抗旱、開車去送貨卻趕上了臺風、賣貨催帳打官司被人誤解。一切一切，都是一個女生來完成。

不必再繼續敘述更多數內的細節。東吳大學中文系畢業的阿寶，講故事的才能一流——而她對于景物及靜物的描寫，簡直可以作為精美的散文入選小學生課文。它們跟我們幼年時所學習的那些與意識形態無涉的文章一樣，純美、舒緩、能夠培養對于自然和生活的熱愛……

阿寶她是舒緩之人，活得單純而純粹。就在我們很多驢友繼續糾纏于去西藏帶什么單反用什么鏡頭的時候，阿寶卻一個人帶著七八磅的紙張，不帶任何相機入了藏。她相信，用紙張和畫筆記錄美景的過程之中，你的心靈也和它們融匯在了一起。它們成為一種記憶，比單純的用相機記錄更為久遠。而這，或許也正是她為什么會覺得，“人一生一定要有一段在土地里勞作的時光回憶，只有這樣，他們才是完整的……”

阿寶進入了一種對于人與自然的哲學性思考，而這，也就顯示出了一個理想主義者在現實之中的種種牽絆和阻塞。到底什么是有機食品？完全不打農藥的梨子是有機食品，但那或許只能占到所有農產品產量中的1%。剩下的99%是不是都是一樣？阿寶也打農藥，但都是在萬般無奈之下，為了防蟲所不得不進行的必備措施，這種產品，雖然不能夠叫做有機食品，但是，它們跟市場上充斥的用農藥浸泡長大的果實，二者必須相提并論么？

即使是在臺灣，市儈的存在，也讓阿寶處處碰壁。她的不世故，讓她只能被那個賣了東西卻不給錢的人給白白占去便宜。她選擇了無所謂——你可以說她是精神勝利法，因為她相信，拿了這筆錢的人，生活會更加不好受。但是，那個自己給自己蓋“五星級”廁所，只因為墻外的向日葵在陽光下格外美麗就呆著不舍得出來的女孩子，的確可愛。

近來，我們能夠看到的臺灣人寫作的書籍，正在變得越加廣泛起來。通過阿寶的《討山記》，通過謝旺霖的《轉山》，通過何鵬飛的《自慢》等等一系列書籍，我們或許能夠在最低程度上感知臺灣社會文化氛圍的一斑。它們所共同描繪出的，是一種更加純粹的社會人生心理態度。這些作者的確具有很大的代表性——何鵬飛在出版界的成功者地位，謝旺霖的學業有成，而阿寶的四處游歷的自由生活。

這些人中所體現出來的，似乎是一種與整個社會整體性脫節的超然態度，他們更加純粹，以一種超人的勇氣進行了自己的選擇之后，活得更加像一個人。尊重自己內心的感受，尊重自己對于生活的態度，不為過多的物質欲望拘謹自己的人生，純真，天然，坦蕩……他們讓人羨慕，是高人。我們大多希望能夠做到那樣的生活，卻總是把這計劃安排到退休以后，退休之后再學什么什么，再干什么什么，再去哪里哪里。緊張的社會氛圍，總是由不得我們自由的選擇“采菊東籬下”的生活。這，或許跟整個社會的發展階段有關，或許，跟整個社會的浮躁心態也有關。不知道什么時候，中國的多數人，都能夠獲得這么坦然，舒適，自由，不為外物所困擾，尊重自己的內心召喚——或許，我們現在還無法自如的過上那種生活，那就在精神中，先跟阿寶神往一番吧。