經濟觀察網 記者 張曉暉 盡管歷史上土匪出沒頻繁，且多有書面記載，重慶酉陽土家族苗族自治縣在最近的一次會議上，否定了部分人士提議為刺激當地經濟發展而打出的“土匪文化”牌。

資料記載，新中國解放之前，包括解放之后的初期，川鄂湘邊區的永綏、保靖、龍山、桑植、酉陽、秀山、黔江等地土匪云集，一度處于無政府控制狀態。

國民黨軍高級將領陳誠在國共內戰時期，于1933年2月任贛粵閩邊區“剿共”軍中路總指揮，率11個師參加對紅軍的五次“圍剿”，后遭慘敗。陳誠駐軍到恩施的時候，曾經千里迢迢將湘糧運往鄂西，途徑土匪窩子酉陽。為此，陳誠特派了一名叫傅仲芳的老將軍前往匪窩子進行安撫召示，宣傳抗戰救國的道理，講明抗戰軍隊的艱難困苦。結果，土匪盜賊皆為之感化，千里山道運糧，暢通無阻。

事實也證明，抗戰時期為了對付土匪，酉陽孕育了趙世炎等一批志士。與此同時，賀龍、任弼時也在當地創建了重慶惟一的省級蘇維埃政權，并實現了紅二、六軍團的勝利會師。

至今，酉陽與湘西龍山縣南部交界的八面山燕子洞，依然留存有土匪筑造的石頭掩體，而洞內可容納約千余人，其間有土匪頭目們開鑿的臥室痕跡。

不過，酉陽方面很快對“土匪文化”作出了否定，當地縣委、縣政府認為土匪是特定條件下的歷史產物，酉陽的社會已經發生了根本性的變化。最近在各電視臺熱播的《湘西剿匪記》挑起了人們對土匪文化的興趣，酉陽正式片中的主要背景所在地。

重慶當地媒體擔心，如果大肆開發“土匪文化”，可能招致不良后果，酉陽也可能因“土匪出沒”而在人們心中定格，社會形象一落千丈。進而，當地報紙發表評論，表示不是什么東西都可以拿來炒作，更不是什么東西都可以“變錢”。

此前，重慶另外一個庫區城市——豐都，因為以“鬼文化”刺激當地經濟發展而飽受爭議，不過有很多人認為重慶方面過于保守，相比較“鬼文化”和“土匪文化”，兩者其實沒有太大的差別。