投資者報 特約作者 潘萄籽 盡管收藏已經作為權益投資的一種，和商品期貨投資一樣被列入了個人理財計劃的表格當中，今年以來，由“中國印”掀起的篆刻熱潮，使印章在收藏市場中被視為新的“藍籌股”，但收藏依然是一種需要被特殊對待的投資行為。

畢竟，藏品本身不能產生投資收入，收益只能來自價值增值，且相對而言這個市場上的信心和期望來得太過撲朔迷離。似乎只有在投資者真正專注于對藏品的非凡興趣和理解這個前提之上，這個增值的邏輯才會來得健康而合理。

承載史料價值

“深入一種文化的有效途徑是了解它用于會話的工具?！睂τ谝粋€有古遠的識字經驗的民族而言，與文字相關的信息媒介和語言同樣重要。對于創造印刷文明的延續奇跡的中國而言，從3000多年前的商代至今，中國印所承載的意義遠遠超過刻于其上的圖文所能表達的信息。

作為在中國政治、經濟、民俗生活當中都扮演著不可替代角色的印章，不僅只是一個沉默的工具，更是中華文明穿越時空的記憶介質。

印章首先是被制作出來的一種信息產品。一枚印，方寸之間，但是其形制、印文、紐式、材料、款識、制藝，無不是可用于述說的器官。印泥和印譜的專門化發展可以說是延伸與印章本體之外的副產品。

以伴隨奧運會徽而大熱的璽印收藏為例，除了工藝和美學上的考量，中國印更是探求華夏文化和民族精魂難得的穩固介質。

在學術研究方面，印章是事實的象征?！豆怒t印考略》中曾指出，古代璽印在五個方面的價值，即“?？たh名之殊異”、“補官制之缺佚”、“辨記載之漏略”、“正史志之違異”、“明沿襲之訛字”。 經歷過時間的古代璽印是過去信息的誠實的保存者，其史料價值由此得以體現。

現代傳播使者

以承載文字符號為原始動機的印章媒介與中國傳統文化一起成就了千年的存續并不是偶然的現象，只有在中國這樣一個象形文字發展得如此成熟和茁壯的國家才是可能的。

正如費正清所說，中國的漢字體系對中國人的影響已經遠遠超出了表意的功能，而是成為了中國社會一種決定性的基本制度。古代埃及、西亞和印度文明都曾經在很早的時期出現過印章，但是為什么只有中國印繁衍綿長至今，也許六法所造漢字體系對炎黃子孫的穩定教化是一個重要的原因。

只有一個對文字熟稔到一定程度的民族才能夠有足夠的想象力和集體共識來發掘、接受并長期歡迎如印章一般抽象的傳播方式。漢字的實用字體演化方向由篆而隸、楷、行走向簡便和印章用字的字體始終崇尚古意的演化方向并不一致，如果不是因為人們對文字的依戀使這套系統已經強大到足以支撐它自己退出日常生活的部分的繼續繁榮，還有什么原因可以解釋這個悖論？

與此密切相關的另一個媒介是呼之欲出的印刷媒體。印章技術成熟于印刷術發明之前，印面面積小、容字少，使用方法將紙放在印下以手的壓力施予紙。而如果印面大，容字多，將鈐印方式顛倒過來便是雕版印刷。魏晉后隨著道教佛教的發展，印章技術出現了道教徒刻制的容字更多的有符咒的大木印和佛教徒印在宗教典籍上的反體佛像印，被認為是印章向木板印刷術過渡的一步。

還是在書寫媒介上，宋元后隨著文人畫的興盛和篆刻學的發展，印章在書畫上有了獨特的空間語言。藏書印、姓名印、表字別號印、引首章、騎縫章、收藏鑒賞章、押角章等在書畫作品上各居其所。鈐蓋印的位置、色澤、形狀都變成透露個人修養和學識狀況的信號，宋宣和御用七璽和清代乾隆五璽固定的鈐蓋位置變成了鑒寶的根據。

印章作為中國媒介發展史上的頗具資歷的一員，與其他媒介尤其是其他中國特有媒介交相作用。而正是這種互動，構成了整個中國社會信息傳遞系統的不斷完善，進而作用于更加廣闊的社會結構和民族心理。