在日本成田機場向李登輝投擲飲料瓶的中國籍工程師薛義，被千葉地方簡易法庭判罰20萬日元后獲釋。由此，被炒得沸沸揚揚的李登輝日本之行開始淡出人們的視野。盡管這次被稱為“帶笑而來，冷水而去”的訪問已經過去十多天，可是回味起來，還有很多事情令人百思不得其解。

李登輝是打著私人訪問的旗號踏上退休后第三次日本之旅的。所到之處，無不強調他此行重要的目的是去靖國神社緬懷戰爭中死去的兄長，說到手足之情，幾欲落淚?？墒?，臺灣方面的消息卻讓人們感慨莫名。李登輝哥哥李登欽(日本名巖里武則)的靈位早在二十年前就從靖國神社移至臺灣新竹北埔的濟化宮。就算強調所謂的“分靈”而非“本靈”，但其父李金龍生前曾多次前往祭拜并親筆簽名，而作為弟弟的李登輝本人卻從來沒有去過。如今舍近求遠跑到靖國神社探視，在媒體面前大談中韓等國反對參拜靖國神社“是因為處理不了國內的問題”，其目的無非是把那位不知“為誰而戰，為誰而死”的可憐哥哥當成一面幌子，不禁讓人要問：其仁何在？

據說李登輝在曾野綾子、三浦朱門以及西村真悟等人陪同下參拜靖國神社的時候，接受了神道教傳統的驅邪儀式然后才進入正殿，因為顧及自己基督教徒的身份，只是鞠躬致意而沒有嚴格按照日本神道教參拜的程序來進行。姑且不論李登輝此舉是否違背基督教的基本教義教規，但從日本基督教徒的立場來看也是不能接受的。日本基督教會專門成立了“靖國神社問題特別委員會”，與中國、韓國等基督教會的立場一樣，多次公開表明反對參拜靖國神社，呼吁維護和平憲法權威的立場。同樣作為基督教徒，李登輝為何能夠無視同樣信仰的兄弟姐妹們的態度而一意孤行呢？聯系他本人政治立場上一貫的朝三暮四，不禁讓人要問：其義何在？

李登輝此次赴日除了參拜靖國神社、探訪松尾芭蕉的歷史遺跡之外，還有一個重要活動就是在東京國際文化會館接受首屆“后藤新平獎”。李登輝大談后藤新平對開發臺灣的貢獻，稱其為自己的“偉大精神導師”，并且把“后藤推動臺灣近代化、李登輝推動臺灣民主化”相提并論。后藤新平是當年伊藤博文專門為兒玉源太郎配備的左膀右臂，是日本殖民臺灣時期的太上皇。根據臺灣史研究者戴國輝教授的研究，兒玉與后藤統治臺灣時期曾大肆屠殺“反抗叛逆”，僅在1902年就處死俘虜者539名，臨機權宜處死約4043人。直到現在，高金素梅等臺灣原住民代表仍在堅持向靖國神社要求“還我祖靈”的活動，雖屢遭拒絕仍百折不撓。李登輝的行動，無疑是對大批含冤亡靈和臺灣民眾的褻瀆，他自詡的“民意代表”又從何談起呢？結合其自稱“22歲以前是日本人”的告白，不禁讓人要問：其忠何在？

翻看中國歷史，不忠不孝、不仁不義者往往有之，用《左傳·隱公元年》里鄭莊公的話說：“多行不義，必自斃，子姑待之?！贝舜卫畹禽x自稱“完美之旅”的訪問亦當作如是觀。 (初曉波 北京大學國際關系學院)