鄭渝川/文
紅網6月18日報道，湖南瀟湘職業學院提出倡議：將端午節定為中國父親節。倡議正是依據《屈子傳》的內容，認為屈原有足夠的資格可稱為中國最偉大的父親代表，天底下的父親應該像屈原那樣愛兒女，天底下的兒女應該像小須（屈原之女）那樣愛自己的父親。
小說家有創作的空間和自由，只要不過于離譜，只要不顛倒歷史人物和事實的本來面目，都無需苛責?！肚觽鳌肥且徊啃≌f，其作者曹堯德曾在這本書的前言中如是描述創作細節，“史書上無記載的，我則鼓起幻想的彩翼，掙脫現實的疆界，向虛幻的世界飛升…文學創作固然不能媚俗，但卻不得不考慮多數讀者的接受能力、追求、愛好和興味，有較強的可讀性…在這部《屈子傳》中，大膽地描繪了屈原與南后鄭袖的情愛糾葛?！保ㄒ浴肚觽鳌罚?/FONT>
中國幾千年的正史，梁啟超早就揭示出帝王家史的本來面目，文臣武將的事跡無非就是手藝賣予帝王家的經歷。越是久遠的年代，歷史人物的家庭關系、個人生活如果和政治軍事大勢沒有直接關系，一般在信史中的記載越是模糊。司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中沒有敘述屈原的家人背景，司馬光在《資治通鑒》中也未談及。汨羅江北岸的玉笥山現留有屈子祠和“玉笥八景”，其中“望爺墩”、“繡花墩”、“剪刀池”三景，相傳是屈原自沉汨羅江后，屈原之女為父招魂處、為父繡像處、為父自刎處?！肚觽鳌返痊F代人創作的小說為了塑造一個鮮活的屈原人物形象，將傳說人物顯形化、豐富情節，倒也可以理解。只不過《屈子傳》將屈原與南后鄭袖“八卦”的聯系到一起，本身降低了愛國者屈原的道德形象，也降低了這本小說的實際品位。
有可信歷史記載以來的數千年，中國曾經涌現過許多在履行父親身份時開明、慈愛的人物，有《顏氏家訓》的作者顏之推，有鐫刻石碑讓后世子孫清廉本份的包拯，至于屈原，他有足夠的資格被稱為偉大的愛國者，但沒有依據被列為“中國最偉大的父親代表”。依據小說情節來認定歷史進而來干預現實，簡直荒謬，按照這樣的邏輯，襄樊市今年除了大慶諸葛亮出山1800年之外，還不妨開展對大俠郭靖守衛若干年的紀念。這與成都武候祠將和諸葛亮沒有直接關系的小喬作為“形象大使”恰有異曲同工之效，不僅顯示出無知和牽強，而且簡直是討嫌和招罵。
（來源：紅網）
