廖保平/文

母親節前一天，邯鄲市復興區龐村辦事處轄區內的9所中小學校、幼兒園共520名孩子，在母親節即將到來之際，接受了一次特殊的問卷考試——母親的生日是哪天？母親的身高是多少？母親最喜歡吃什么？母親穿多大號鞋……這一個個看似簡單的問題，卻問倒了孩子們。（5月13日中國新聞網）

報道中的現象所反映的，是隨著獨生子女增多以及社會發展，親情缺失已成為普遍的社會問題。兩代人的關系大部分是“水往下流”，子女覺得父母的付出是應該的，對上代沒有什么依戀，往往容易淡忘那份感恩之情。為此，一些學校（包括大學）開展了一些感恩教育和親情教育，比如讓孩子幫母親洗一回腳、捶一回背，交換一下角色，讓孩子做一天家長，要求學生每月給家里寫封家書等等不一而足?？墒?，在中國這個有著濃厚孝道文化的國度里，親情變成一種“作業”時，正說明親情在現代社會遭遇了前所未有的困惑，值得我們深思。

親情是傳統倫理道德的重要組成部分。父母對子女盡養育之責，子女對父母盡孝敬之情，親情的要求是雙向的。光有父母對兒女的愛和奉獻，沒有兒女對父母的孝敬和感恩，親情就不可謂完整。親情關系是自然的，也是需要培養的。在現代社會交流方式多樣化、生活方式多樣化，生活觀念自主化的條件下，怎樣重新認識親情，怎樣加強親情培育，是一個復雜的問題。

父母的奉獻是不計回報的，計劃生育政策的推行，獨生子女被父母視為掌上明珠，成為被抱大的一代，他們太容易獲得溺愛，反倒認為一切都理所當然起來，淡漠了感恩之情。加之現代社會競爭激烈，父母更注重子女知識和技能教育，淡化了親情、感恩教育，急功近利的教育忽略了孩子豐富的情感世界的建構和培養。再有就是，現代人的生活方式發生了巨大變化，忙多閑少，離多聚少，賺的錢多跟孩子交流的少，不利于親情的培養。

親情的流變，也是社會倫理的變遷和社會發展的結果。過去，人們非常重視親情，一方面，整個社會就是一個宗法社會，親情是貫穿社會關系的一根隱蔽的線；另一方面，強調親情，強調孝敬，也隱含著養兒防老的需要?，F在，傳統社會模式已發生根本變化，養老也逐漸社會化，人們對兒女的報恩無形中降低了要求。但這并不意味著人們不需要親情，親情并不只是呈現為物質形態，也呈現為精神形態?，F代父母對精神形態的親情可能需求更多。

親情多具體表現在父母和子女之間，卻是影響社會關系的重要情感。親情是世間最無私的情感，它能讓一個人純潔和崇高起來。我們很難相信一個連親情都不懂，連親情都不要，連最親的人都不懂得知恩圖報的人，會成為一個人格健全的人，會對他人、對社會懷有美好的情感。相反，一個重情感，懂報恩的人，無論是面對親人、友人、愛人還是陌生人，他都會有一種良好的健康的情商。這時，親情是家庭紐帶，也演變為社會關系的潤滑劑，維系著美好的社會關系，創造著和諧的社會。

我在網上還看到，全國政協委員李漢秋１２日表示，已與４５位全國政協委員聯名吁請設置中華母親節。（5月13日東方網）。這似是一個不錯的建議，但是過去沒有母親節，人們對于母親和親情的感激似乎并沒有減少，現在節日越來越多，也未見親情越來越濃。我覺得，如果對親情的現代流變沒有一個與時俱進的透徹分析，企圖靠設立一個徒具其表的節日來“挽救”親情，到頭來，恐怕也會走上通過申遺來挽救文化遺產的老路。

（來源：紅網）

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