最近，《論語》、《莊子》等國學經典的大眾化講解，被許多人視為“快餐化”的庸俗誤讀。筆者以為，國學“快餐化”是將晦澀難懂的國學經典最大限度地通俗化、人性化和大眾化，是時代必然。

現代生活的快節奏下，人們對于文化的消費往往是通過電視、網絡和暢銷書籍這類大眾文化載體來實現的。這決定了國學經典如果要傳播到民間的意識形態之中，必須要經過適合民間口味的“快餐化”改造。就像網友們所說，國學經典是不好消化的豆粒，“國學快餐”則是容易吸收的美味豆腐。

“國學快餐”改變了國學經典塵封于圖書館和寄生于學術的高高在上，打破了文化界獨品的學術特權，打通了人人共享國學文化的渠道，使普通百姓和學術界擁有國學經典同等話語權。

“國學快餐”作為傳統國學的“現代文化創造”，說不定將來也會成為經典。這樣的例子屢見不鮮——美國歷史學家房龍將神圣不可侵犯的《圣經》，改造為通俗化的《圣經故事》，成就其“文化史權威”；英國散文家蘭姆姐弟將莎士比亞深奧的戲劇作品，改編成通俗易懂的《莎士比亞戲劇故事集》風行全球，原汁原味的莎翁戲劇反而少人問津；《蘇菲的世界》則是以偵探小說的模式和語言，解析哲學史上最牛的哲學家們的思想，從而成為20世紀100部經典之一……

相較于西方國家文化人士對經典名著的通俗化再造，中國國學“快餐化”的大眾改造還處于初始階段。在全球化時代的快節奏下，現代化的關鍵詞是“通俗”，任何經典要想在現代社會發揮影響力，也都要經歷“通俗化”的改造。（張敬偉）

“國學快餐”可以休矣

中央電視臺的《百家講壇》收視率、覆蓋面數以百萬、千萬計，從“易中天品三國”到閻崇年、隋麗娟講清史、說慈禧，一個比一個火爆。近來《于丹心得》更是盛況空前。這不免讓我又喜又憂，喜的是傳統國學再次受到當代大眾的青睞，憂的是倘如此廣度、深度和熱度的“傳統國學大傾銷”，其傾銷的產品很多“貨不對板”。

還必須看到，有些誤導并非明星學者水平不足，而是有意為之，如于丹把“唯女子與小人為難養也”的小人解釋為“小孩子”，并聲稱當時“小人”的意思應該就是小孩子。但同樣是她，卻在同一本書里“小人有勇而無義為盜”、“小人難事而易說也”等多處把“小人”解釋為大家公認的定義，這顯然折射了對待國學、傳統和典籍的實用主義態度。類似的問題也出現在其他一些明星學者的快餐式演講中。

大眾需要親近國學，但是，國學卻很難通過快餐的形式深深地根植于大眾的心靈。中國國學是中華民族通過數千年的傳承、詮釋和發揚積累下來的精神食糧，從古至今每一位國學大師，都是通過博聞強記的方式才能融會貫通，而那些真正領悟國學精神的普通民眾，也都是采用了長期研讀甚至死記硬背的方式。這正是中華文明能夠連綿不斷、蔓延至今的內在原因。

在當前這個快節奏時代，“快餐化”的東西太多了，日常飲食、發明創造、學位文憑甚至戀愛結婚，充斥整個浮躁的社會。如果我們連最后一塊嚴肅、穩重的國學陣地都“快餐化”了，那么，中國還能靠什么向世界宣稱自己是“文明古國”、“中華文化博大精深”呢？

作者：陶短房 摘自市場報